PREMIÈRE PARTIE
L’ANTIQUITÉ
CHAPITRE I
AVANT SOCRATE
Les philosophes explicateurs de l’ensemble des choses, de la
création et de la constitution du monde 1
CHAPITRE II
LES SOPHISTES
Logiciens et professeurs de logique et d’analyse des idées et
de discussion 8
CHAPITRE III
SOCRATE
La philosophie ramenée tout entière à la morale et la morale
considérée comme le but de toute activité intellectuelle 11
CHAPITRE IV
PLATON
Platon est surtout un moraliste comme Socrate, mais il revient
à des considérations générales sur l’ensemble des choses et il
s’occupe de politique et de législation 15
CHAPITRE V
ARISTOTE
Savant encyclopédique; comme philosophe, surtout moraliste et
logicien 21
CHAPITRE VI
DIVERSES ÉCOLES
Développement, à travers diverses écoles, des idées générales
de Socrate, Platon et Aristote 24
CHAPITRE VII
L’ÉPICURISME
L’épicurisme croit que le devoir de l’homme est de rechercher
le bonheur et que le bonheur consiste dans la sagesse 28
CHAPITRE VIII
LE STOICISME
Les passions sont des maladies que l’on peut extirper et qu’il
faut extirper 32
CHAPITRE IX
ÉCLECTIQUES ET SCEPTIQUES
Philosophes qui voulurent n’appartenir à aucune école.
Philosophes qui décrièrent toutes les écoles et toutes les
doctrines 35
CHAPITRE X
LE NÉOPLATONISME
Retour à la métaphysique. Métaphysiciens imaginatifs à la
manière de Platon, mais avec excès 39
CHAPITRE XI
LE CHRISTIANISME
Idées philosophiques que le christianisme accueille, adopte ou
crée; comment il doit donner un tour nouveau à toute
philosophie même étrangère à lui 43
DEUXIÈME PARTIE
AU MOYEN AGE
CHAPITRE I
DU CINQUIÈME SIÈCLE AU TREIZIÈME
La philosophie n’est qu’un interprète du dogme. Quand elle est
déclarée contraire au dogme par l’autorité religieuse, elle
est une hérésie. Interprétations orthodoxes et hérésies.
Quelques philosophes indépendants 55
CHAPITRE II
TREIZIÈME SIÈCLE
Influence d’Aristote. Il est adopté par l’Église. Philosophie
religieuse de saint Thomas d’Aquin 64
CHAPITRE III
QUATORZIÈME ET QUINZIÈME SIÈCLES
Décadence de la scolastique. Pressentiment des temps nouveaux.
Grands moralistes. La «Kabbale». Magie 72
CHAPITRE IV
SEIZIÈME SIÈCLE
Il est assez juste de considérer le moyen âge au point de vue
philosophique comme se prolongeant jusqu’à Descartes. Libres
penseurs plus ou moins déguisés. Partisans de la raison en
dehors de la foi, de l’observation et de l’expérience 77
TROISIÈME PARTIE
LES TEMPS MODERNES
CHAPITRE I
DIX-SEPTIÈME SIÈCLE
Descartes. Le cartésianisme 89
CHAPITRE II
CARTÉSIENS
Tout le XVIIe siècle est sous l’influence de Descartes.
Port-royal, Fénelon, Malebranche, Spinoza, Leibniz 104
CHAPITRE III
LES ANGLAIS AU XVIIe SIÈCLE
Locke: ses idées sur la liberté humaine, sur la morale, sur la
politique générale, sur la politique religieuse 119
CHAPITRE IV
LES ANGLAIS AU XVIIIe SIÈCLE
Berkeley: philosophie qui considère la matière comme
n’existant pas, éminemment idéaliste. David Humes: philosophie
sceptique. L’école écossaise: philosophie du bon sens 123
CHAPITRE V
PHILOSOPHES FRANÇAIS DU XVIIIe SIÈCLE
Voltaire disciple de Locke. Rousseau chrétien libre, mais très
pénétré de sentiments religieux. Diderot matérialiste
capricieux. D’Holbach et Helvetius matérialistes déclarés.
Condillac philosophe des sensations 129
CHAPITRE VI
KANT
Kant reconstruit toute la philosophie en l’appuyant sur la
morale 132
CHAPITRE VII
DIX-NEUVIÈME SIÈCLE: ALLEMAGNE
Les grands reconstructeurs du monde, analogues aux premiers
philosophes de l’antiquité. Grands systèmes généraux, Fichte,
Schelling, Hegel, etc. 141
CHAPITRE VIII
DIX-NEUVIÈME SIÈCLE: ANGLETERRE
Les doctrines de l’évolutionnisme et du transformisme: Lamarck
(français), Darwin, Spencer 153
CHAPITRE IX
DIX-NEUVIÈME SIÈCLE: FRANCE
L’école éclectique: Victor Cousin. L’école positiviste:
Auguste Comte. L’école kantiste: Renouvier. Positivistes
indépendants et complexes: Taine, Renan 155