医铭
立志必仁察脉必明见证毋忽用药毋轻惟仁则明惟审则精全此四徳尤难其人其庶防乎拙窟王君有真实见无茍利心我作是语匪夸尔能守之勿倦毋愧斯铭
日新斋铭
上帝降衷无有不仁刚柔杂揉智愚是分惟欲易污惟已难克改过迁善惟学之力疏瀹澡雪如垢消亡存养省察无时敢忘与日俱新与天不息月异嵗殊昭然明徳
夜存斋铭
性无不善同此良心茍得其养气定神清持守一懈倐焉放失休息之余求则复得物欲逐逐旦昼遑遑有浊斯寐无补梏亡学茍日新有不待夜一言蔽之谨厥操舍
求志铭
志学志道闻诸圣人尚志持志邹孟亦云心之所之求然后得必有事焉讲之贵力同曰此志有浅有深亦有不遂非气不任立在求先志至气次至与不至尔敬尔肆隠居行义达其所求二者能兼伊吕之俦昔吾夫子犹曰未见乃掲乃扁夫岂自僭防章取义敢求两全我心有感托字而传在昔大父丱角赋竹愿保嵗寒黙成瞩目求我先志防五十年夙夜凛凛恐或颠连左诗右书相我陋巷有辟斯室神融境畅卓尔前后竹柏萧森仰止精画有赫其临黙成之书大父之操小子识之胡不慥慥大父之操黙成之书宜尔子孙永表吾庐
拱辰爵铭
屹屹蔡公手授兹爵曰的其传惟刘寳学乃俾尔偘以祈康勺执虚如盈尔念尔慤乃承乃盘乃铭乃斲允契厥初惟徳其托
善则堂铭【为黄岩杨幼学作】
民有物则懿徳是彛私欲一蔽万善斯亏猗欤周子有精其思著书觉后百世之师谓本必端谓则必善亲防难易言简而辨维扬行父揭为堂扁涵泳四卦其则不逺我观其要心存乎诚朋友责善无怠斯铭
文定公家藏淳化帖铭
于皇太宗偃武脩文游心翰墨古迹効珍入神入妙发潜振堙邃阁翼翼墨板鳞鳞气完体裕波防妍精引卷周览人物彬彬攷事鉴书如影随形正邪忠佞实根厥心心正笔正千古良箴自时厥后翻勒纷纷神昏体瘠浸失本真抢攘南渡故物罕闻博古君子抚几驰神维我文定澹然无营有寳斯帖有晔于籝紫宸仗退灵府渊澄槐庭景转寓目典刑题识雅宻印欵鲜荣肃拜启玩手泽炳明所寳非帖清风是承诏尔后裔聿彰厥声
黙成赐砚铭
维皇大父幼师黙成授此玉质曰端之珍相彼两翁对于帝庭云肤寸泽润斯民清风寂寞畀于支孙于以寳之究此令名
新聘端石铭
有紫而腴有润而宻就砺砥之新功启山川之老色中星炯然聿彰尔质发挥圣言神明厥徳
淳祐歙石铭
有縠其理有规其形聘歙江之旧徳缔鲁斋之新盟吟风防月露湛云蒸毋涸毋泐母替斯铭
泸石铭
闇而彰缜而宻有砥其平表里如一直内方外君子之徳殆若忘年之友朝夕相亲于几席
清端石铭
不瑕于饰有质粹如含章于内以时发舒不必鲜仁之语不濡干禄之书相在尔室汝为君子之儒
馈台铭
礼馈膰肉有金有币交际之恭君子所贵生鵞烝豚匪戒匪赆是曰货取君子所病我非用御享是多仪母摽使者审此令词
爱日铭
天地之化一息不停嵗不我与日月骏奔是以君子自强不息审已干干夕焉斯惕禹惜寸隂周公待旦矧是圣人防敢或倦出作入息众人蚩蚩自暴自弃老人伤悲我年尝少我学不力明徳昧昧噬脐无及嗟尔小子母曰妙龄髫龀防何颀颀而巾尔寒袭裘尔饥重味师友琢磨家庭训诲窻牖明洁砚席是夷于焉不学鸟兽须眉相期尔深尔励尔勉毋视他人我鉴不逺一善一恶梦觉之闗一喜一惧父母之年于斯二者兢兢业业毋怠而忘毋作而辍东方明矣图书满前视此名扁千程一鞭日云莫矣黙计尔工歌此铭诗氷炭尔衷
存斋铭为【唐实之作】
惟皇上帝降此良心总摄万化其徳孔仁虚灵不昧神妙不测养而勿害则靡有忒为圣为贤立此人极诱交于前倐变而迁凝氷焦火飞天沦渊乃兽乃禽徒习人言验厥操舍实未尝妄欲知所存先求其放膏车秣马不皇厥居驰骛如是欲存可乎利欲轇轕是究是图所乐在此欲存可乎肌肤弗会筋骸弗束言肆则诞行巇则踣自旦及昼梏之反覆虽有夜气亦惟不足我视斯扁万里来归禽兽是丑圣贤是依方其未发当养其防及其将发当察其机賔主有辨表表玉立贞元所钟迈迈时运凛然髙风月落霜飞氷凝雪霁一防清芬足酬天地心事谁知图不尽意
充实斋铭【为刘叔崇作】
惟人之性原于一善欲动情胜恶然后见人之好之我所固有若存若亡好未必久利害可移外物可改昔也所好今也何在君子为学必有诸已其所谓信实而已矣彼乐正子以好善称従游子敖有不足论二中四下毫厘不差其或未实充无以加既实而充于斯为美虽至圣人上下一理孟子之言具有等级充实一闗最当用力万善必备缺一不可过此以往防非在我惟叔□父有揭斯扁诏我铭之愧此芜浅
遗书铭
石笋文献嵗月浸荒爰辑堕简于焉永藏有其光乾道奎画有味其言名贤遗帖翼翼卷帙典则尚存愿言寳之百世其承
懐古厨铭
好古博雅学在其中玩物丧志式病于躬是碑是碣篆籀欵识尔图是书典刑思致我懐古人世逺言堙如或见之实慰我心
四友厨铭
端歙之珍云烟郁郁尔毛如锥尔楮如玉天相四友得与斯文曰圣曰贤有翼其临舍之则藏用斯不忒一与心防神明厥徳
界则铭
縦横妙用三百六十如防之方无闰是积一纸一年百千万亿是曰絜矩永为书式
手板铭
言必忠信行必笃敬在舆倚衡圣人有□
颂
陈奥颂【为天台施处士作】
人之一心满腔曰仁义礼智信虽各有名总而専之以生道存推所由生造化之根心之不仁病于私欲孳孳为利惟日不足天伦斵丧大本残衂民之颠连曽何能淑有伟处士此仁不亏非资于学不失秉彛逆天理事挥而去之推此一念俯业于医五十余年躬脩炮炙劬劬济世不为利屈有感其诚或报之徳急义好施随入随出不问亲疎视吾有无匪恩之市匪名之沽有恻其隠弗遏弗渝何待观过始曰仁乎维天降祥自钟于善子孙众多厥鉴不逺咨尔子孙循循勉勉名世者出必大且显
橘荣颂
羌尔锡贡姒氏之服兮颂尔素荣鬻熊之国兮与春无竞嘉尔之志兮表里纯白抑予之所嘉兮各一太极颗颗圆兮隂合阳开五行烂兮玉质金相方有道兮寂寂红紫自知其丑兮铜彛涵泳色香异兮国风不采非世人喜兮皜皜独立夫何求兮徳声而且实侯梅之流兮观尔仪刑毋自失兮培之濯之数弓之地兮率性不变真畏友兮逾则为枳秉天之理兮愿我徳业与尔俱长兮柯叶茂茂无雕零之像兮
知乐仁夀二颂
人心本虚灵才昏便失脚一理茍昭融羣疑自挥却物物有精义事事有归着一智了万变朂哉有余乐众星环北辰防月堕西岫夜气澄中襟梏亡保旦昼存存浄人欲生生体天授一仁无间少朂哉有余夀
书
上王右司书【伯大】
在昔嘉定壬午得侍伯兄瞻拜于秋闱撤棘之后便防开述先契笃隆夙好情义蔼然既而赐之迂顾衡茅至今有光倒指十有六载矣藐无再见之期未尝一日不起髙山仰止之思凡亲旧之经由治所者每问起居多传执事亦时有齿及某兄弟之意又知孤露之踪所以被眷存者始终不替如此兹闻召冠星郎宻毗上宰直前奏事上沃帝心尤増庆赞伏念某生四十有一载矣先君弃诸孤今已二十有七载幼孤失学颠倒沈迷浸浸乎小人之归矣一旦幡然感悟弃其旧习杜门谢客一意读书屏絶科举之业克去禄仕之念日夜探讨洙泗伊洛之渊源与圣贤相与周旋于简册者今防十载然而气质昏惰而未有人十已千之功以至于必明必强之地而又拙于谋生家事日就雕落虽有先人之故庐亦将有飘荡摇兀之势困穷至此足矣而终不自悔者每谓受父母至善之元得天地正通之气所以命我者仁义礼智之性饱满充足其初本无一毫瑕缺也今乃斵丧残壊反汲汲乎外物之是保亦已过矣是以洞洞属属乎撡存持守之方战战兢兢于动静语黙之际不敢遗本而逐末不敢狥利以忘义于世味淡泊无一毫妄想也故平时书牍不题要官姓名不入脩门今日之书虽非有求而来然亦有为而发痛念先君仕涂坎百未一伸尚有蚤识英器一事炯炯犹生某虽居山林友鸥鹭幸故人之得政幸朝廷之得人幸先君知人之効此意勃勃上浮而不可冺则其所以见于书者岂一时之私情哉虽然以十有六载间阔之久五百里水陆之遥一纸之敬道古今而誉盛徳非所以答故人记存之厚也某窃惟吾儒之学有体有用其体则尧舜禹汤文武周孔孟氏之书皆格物致知诚意正心脩身之要其用则齐家治国平天下之道齐家固在我所自尽也治国平天下葢有不得已起而従之者非可自求非可茍得皆天之所命也虽官无崇卑皆可以行所学而见于用然职小者所施有限任防者所及不广列郡之政不越于一州外台之政不逾于一路内而九卿之不相侵六部之不相及必也其职无所不统而所施无有限量者其惟宰相乎习为宰相之事而佐其所不逮者其惟都司乎尝谓君相者出治之原也君徳之进不进经筵之责也相业之成不成都司之责也左右司虽曰宰相之属三槐之下黄閤之中必得徳量器识之才弥纶得失禆賛庶务宰相曰是都司曰非宰相曰可都司曰不可必使庙堂无过举四海无寃民内而君子小人之各得其所外而夷狄奸宄之各安其分是皆都司职事之当然也国家数十载以来士大夫戕贼于利欲之涂良心熏染于贪浊之习滔滔流荡无所底止其间能自拔于頽波之中者葢不可以多数矣有如执事中立不倚气节凛然精神风采赫赫于符竹之间声名闻望衮衮于荐绅之口召还之初天下共徯之曰必横经虎观矣必执法霜台矣执事方徘徊退避两载而后进岂徒然哉必有一定之见矣今日之来岂不熟观天下之大势必以为世道尚可扶持化原尚可辅佐乎然而天下之势日壊国家之势日轻乱根日壮命脉日防如之何其可为也天下所共知者内而民生日艰而楮币无策外而敌国日强而兵力单弱任今日之事者皆知其尤难夫生民之休戚固系于守令之贤否监司者守令之纲也朝廷者又岂非监司之纲乎兵力之弱强固系于将校之能否帅阃者将校之纲朝廷者又岂非帅阃之纲乎合内外治之原既系朝廷总朝廷之政又闗于都司其任岂不为尤难端平更化以来朝廷治効其畧可见虽都司潜毗宻賛于防防隠约之间而不见其迹异时识者考治道之得失曰此时此政为当此时此政为不然宰相犹若人也而政有异焉何哉则必于都司证之矣可不谨哉执事培埴之久敡歴之深学正义明志定气饱当必有以处此矣然吾儒之学虽曰有体有用必体立而后用有以行又必体无不具而后能用无不周也世衰道防学絶教舛士气不振风俗不振正以士大夫体不立而急于用借济时行道之言以葢其富贵利欲之私意近世一二贤者固有以异乎今之人矣进而未能尽副海内之望亦以其体未至于无不具所以用亦有所未周欤此古今之通患也而况都司之任尤非它司比也霖雨之原也舟楫之具也麴蘖之资也盐梅之根也若夫天下之事变其来不一也国家之安危非轻也防防之间节奏之防呼吸进退于毫发之间得失利害之相去已有霄壌之异矣惟讲学然后有以明夫心之制得夫事之宜昔王梅溪声名节行为时巨人晦庵朱先生犹晚进也乃拳拳以尊徳性道问学勉之而不以为僭于湖张公文章风采为时俊才其去荆州也南轩张先生送之亦告以讲学之説而不以为嫌以是知无贵贱无老幼皆不可一日不讲学也人之美质有限而嵗月亦有限学问无穷而事业亦与之无穷讲学者岂有它哉亦穷理以致知也惟能随事以观理故于天下之理无有不察又能即理以应事故于天下之事无有不明如鉴照人如衡称物自有以尽其公且平之徳矣今执事上欲答主知次欲参庙谟下欲副人望不知以何事为当先何事为可后推本寻原万弊蟠结葢有不胜其可忧者执事其何以处之哉愿执事审时度势熟虑精思薰莸同器决无久馨之理君臣际防従古所难日月逝矣嵗不我与毋为小人所先发也不审髙明以为如何谨斋沐裁书以道此拳拳之诚浅陋僭率不胜愧惧
上吕寺丞【延年】
某幼孤失学退处陋巷日知收敛身心于简册间殊未有毫发进也幸于仭墙有先世师门之旧虽闻养疴却客亦未尝一再晋谒而不获瞻侍既而令表传道尊意乃知不肖如某亦未防摈弃而在齿録一人之数感佩兴起念不可无一言仰答隆知用敢僭陈尚丐垂察某窃惟平治天下之道莫急于人才教养人才之地莫急于学校后世教养之方固已大异于古而学校之政不脩未有甚于今日则其化民成俗之验固已昭然可见也南渡以来三先生鼎峙东南倡明正学浚衍渊源成就人才为国家数十年之用可谓盛矣年来师友凋落义理堙芜后生小子伥伥然无所适従以其意之所便者为学虽有气质之美不过没溺于进取之涂而已至于汲引后进收拾晚生开导训迪封埴培养以续不絶如线之气脉舍丽泽书院何赖焉尊契丈负家世嵩岳万钧之重诚宜充养气体保毓神明恢崇徳业开拓规橅尊礼有徳招引善类夙夜相与讲磨实学以复还先世之旧也某得之友朋之余谓尊意欲更文防之约久矣悠悠日月谋画未定切虑旦夕宦辙驱驰不容久驻此事必至因循废弛终于不振而后已也今幸天启深衷凡声气所同曲意诹访俾有志之士咸挹丽泽之风而陶泳讲习之乐此其意岂徒然而其事岂可茍哉某窃谓朔望片时徒防亟散切偲之论不浃辅仁之意不孚则恐于髙明所以笃念先猷绍复师友之盛未足有称妄意及此弭节里居之暇早定规橅请一老成有行义善讲説为众所敬者为之长严其尊崇体貌之礼优其饮食供给之需使真有志于讲学者三五人相与左右之汛洁斋宇増置床榻接纳后学不限其来许其寄爨止宿不以虚文利禄之诱入其心使之一意讲明义理涵养徳性果能如此则旁郡闻风而至四方视效而起咸知丽泽遗规久而复振作成磨砺日衍嵗丰有以辅学校教养之所不逮而培植斯文之夀脉以为国家无穷计益以显扬成公先生以道私淑之功而于尊契丈继志述事之孝孰大于此而于爱君报国之忠又孰大如此僭越犯分不胜震恐惟执事进退之
社仓利害书
社仓之法人皆谓始于朱文公而不知始于魏国録元履魏公初行于建阳之招贤文公效而行之于崇安之五夫然文公之法与魏公少异招贤之仓遇嵗不登则告发及秋敛之无贷息也五夫之仓春贷秋敛收息二分小歉则蠲其半大饥则尽蠲之此为小异魏公之法虽疎而简文公之法虽宻而烦二公同门友也杯酒従容之间未尝不交病之魏公病文公曰不当祖荆舒聚敛之余谋文公病魏公曰不当久储速腐恵既狭而将不名也当时亦莫能决其是非要皆常得如二公之贤则法俱无弊奈二公之不常有也东莱先生常谓文公曰子之谷取之有司而诸公之贤不易遭也南轩先生则曰立法无其本用法无其人虽指荆舒实为朱先生发也此其深长之虑有朱先生所未及思者葢仁人急于爱人利物念有生之类莫非同体其忍坐视其饥饿转于沟壑化为盗贼哉恻隠之发如救焚拯溺何暇逆计其后日之不得人而遂已乎此朱先生之盛心也若夫二分之法与青苗异者葢荆舒托济人之名罔其利以供上之用朱先生因济人之实储其利以复为民水旱之防心之所发恵之所及何啻霄壌以青苗议社仓其不审亦甚矣及朱先生异日自悔其法之未尽善故谓元履之言虽疏而其忠厚恳恻之意蔼然有三代王政之余风岂予一时茍以便事者之説所能及哉后日之请所以必曰息有年数以免者则犹以不忘吾友之遗教也逮其晚年又自忧其无守法之人故曰有治人有治法此虽老生常谈然其实不可易之至论也葢无人以守之则法为徒法而不能以自行况于所谓社仓者茍非常得聪明仁爱之令忠信明察之士相与并心一力以谨其出入而杜其奸欺则其法之难守不待已日而见之矣此又予之所身试者吁朱先生晚年之意即张先生昔日之言也大抵后之好名者不深求朱先生晚年之意不深思张先生昔日之言自其立法之初考覈不精周防不宻则已与二先生之意异矣谓之好名可也由是婺女之社仓始终沿革有可得而言者恭覩淳熈八年朱先生申请社仓指挥若曰其敛散之事与本乡耆老公共措置州县并不须干预抑勒至哉言乎此行法者所当共守也今也不然领以县官主以案吏各乡又非有徳望之人为官吏之所畏敬者俯首聴命茍且逃责利害不敢専决奸弊不敢自惩玩舞虚文壅塞实意吏既慕于前权宜伸缩随时轻重吏则议其后故贤者不屑与之相抵牾也此立法之不审一也昔之法也先给以米贷以米敛亦以米今也不然敛以钱科以籴若能薄増厥直亦何患民之不乐输哉价既不平谷不时至势必至于敷扰以抑勒人情之所不堪小民未受其利中产先被其害此立法之不审二也后之继者虑既贷而民不尽偿则社仓之恵穷而追呼之害起故朱先生之法一转而为魏公之法但储于乡以备嵗之不登及其嵗之小歉也又不以贷而以粜则魏公之法又转而为广恵之法矣然而积之既久则化为浮埃腐土果如朱先生之忧夫以天地生民之寳百姓日用之天弃之于陈朽败壊之域而不顾是诚何心哉及其发之也虽痛损其直而民不以为恵有至不得已而食之者反不如糟糠之鲜洁直不以人类待之矣是又何心哉其未发之时主者谨视封钥不敢以新易陈或差官检视盘量既有酒食征需之供又有人従偷窃之耗主之者凛凛度日有破家荡产之惧此所以乡之善士不愿委请而多方脱免词讼反至纷纷其甘心任责者率是豪霸之人即时移易私用空其封鐍及至捡覈不过旋赂官吏当连年旱伤米价顿踊虑其赈给见底反巧为説辞以蔽当路宁科抑而不敢尽发也则社仓立法之本意果如是乎所可大虑者不特此也当其再籴而偿之价不逮时例行敷抑或増防价或添斛面或责以上色之米或有数十里担夯之费犹云可也有产者惴惴然恐后日之不给钱而白敷米如和买罗绢之类此亦不得不虑及此而况今日常平义仓之米即昔日敷科备水旱之米也原亦自乡而移于邑自邑而移于州今若重敷民不堪命故当一畨敷籴之时吏持其柄以为乞取之资其害尤不小是岂治世之良法哉窃谓有爱人利物之诚心又须有无我之盛徳既足以来天下之善言而后可以行天下之公法求名者不足以行法自是者不足以行法泥古者亦不足以行法然图利者不可以奉法避事者不可以奉法不知民吾同胞者亦不足以奉法非特上之行法者未遇而下之奉法者尤不易得也所谓立法无其本用法无其人至是而益验矣古人有言谷贱则伤农谷贵则伤民今之农与古之农异秋成之时百逋丛身解偿之余储积无防往往负贩佣工以谋朝夕之赢者比比皆是也农人以终嵗服勤之劳于逋负拟偿之时则谷贱而倍费及其不惮经营之艰苦籴于青黄未接之时则谷贵而有倍费是谷贵谷贱俱为民病也昔人既有广恵之法谷贵则损价以出之谷贱则髙价以入之一出一入低昻适平其法至简其事易行无社仓前者之弊法亦良矣自朱先生之法三转而下同于广恵者此所谓不泥古而善继前人之志者矣然而前日出价既损而后日入价反髙原额不无有亏折今欲望台慈一以爱人利物为心而不计其原额之亏盈庶不失诸老先生之遗意茍以原出价敷抑人户籴偿非特今日之重困是为异日白敷之渐也为民父母以若保赤子存心必不忍作俑于此或以原额为不可亏折乞就本州权暂闗钱拨助以俟后日盈价输偿亦甚易行也僭越出位不胜震恐
赈济利害书
恭闻孝宗皇帝后时失实之训言简而意周万里民瘼如在目前真帝王之轨范也伏自某官开藩之初首举是训以警僚寀可谓得为政之要见于施行者今三阅月又似未有成效其故何哉孟子曰有不忍人之心斯有不忍人之政今执事访求民隠虚已纳善孳孳不倦举行荒政焦心劳思此百姓之所共知也不可谓无不忍人之心矣然官吏奉行不足以识执事爱民之盛心文移旁午而膏泽不下流移日甚而籴价日昻或者议其政而并疑其心愚独以为不然四方之风土不同田里之休戚不一以执事博询羣议如此之勤而应之者泛然唯诺一无以仰助执事爱民之政此吾乡士大夫之责也今不揆愚陋敢先陈吾乡风俗之大畧继之以愚説二条恐或可以禆賛荒政之万分敢祈采览窃惟两浙槩号富饶而东浙之贫不可与西浙并称也人或有知之者婺女之贫不可与浙东诸郡并称则人鲜有知之者金华今日之贫与三十年前亦不可以并称人无有知之者矣夫均此郡县也肥瘠顿异必有其故何者昔之为民害者版籍荒落而已虽胥吏持亏盈之数舞出入之权而犹有遗利在民也自经界以来版籍具在而有无虚实固不可隠其奈经界之时县令朱中直匿乡都之旧额勒保伍増添新数先为奸吏之地民受其欺而不能辨不特无遗利而民以暗被苛取矣其害岂不大哉况自南渡以来科配之数越为重婺即次之婺之七邑金华为尤重夏税之输十有三种虽间有蠲租之令而此赋自若及袁韶之长版曹也増罗绢重厚之数而民力始困加以十数年以来丝枲之价顿踊谷粟之价顿轻知民力始困矣富家巨室仅仅自保用度稍广质鬻随至中产之家往往一嵗之入不足以支一嵗之用日降月下而窘色不舒每至秋成如解倒悬乌有余粟以待昂价是以劝分之政固荒政之所先而非金华之所急大抵劝分之政为富而积粟者设为愚而嗜利者设今谷价既隆数十年之所未有于此时而犹闭藏尚复何待嗜利者虽无厌而如是之愚者亦鲜葢金华所谓富家巨室实不足以当江西浙西困弱最下之户昔之为富家巨室者尚有数年之储今无兼嵗之蓄矣虽有闭籴之心而左支右吾其势自相煎迫益不容于不粜故曰劝分之令非今日之所急也以今日劝分之令随时直之低昻而无裁抑之患则富家所宜乐従然终未有欣然应上之令者葢县官奉行不察有无不审虚实持版籍之虚数例行告谕纷纷四驰反如白科上下相疑粜者束手而籴者无措是未足以济民适先有以害民矣书生私忧过计不虑富家巨室之闭粜也方虑其喜于得价倾囷倒廪而尽泄之矣天命靡常丰凶难必万一不幸嗣嵗复以旱告虽有良平之智不知善其后矣可胜寒心然则为今之防奈何曰赈荒之体先公庾而后私家赈荒之要抑有余而补不足嗟夫田不井授王政堙芜官不养民而民养官矣农夫资巨室之土巨家资农夫之力彼此自相资有无自相恤而官不与也故曰官不养民农夫输于巨室巨室输于州县州县输于朝廷以之禄士以之饷军经费万端其始尽出于农也故曰民养官矣不幸凶年饥嵗在上者不得已散财发粟而赈恤之使之得免于流离沟壑之忧尚有是可以寓其爱民之心耳春省畊而补不足秋省敛而助不给此王政之所先也窃惟今日义仓创于庆厯初令民上三等每税米一斗输二升以备水旱其后兴废不常今不及小户矣是官无以赈民使民预输以自相赈恤已戾古意今又移易它用数额常亏遇歉嵗则复科巨室此何义哉其后又有効社仓广恵之遗法尽将前贤立法之美意颠倒纷乱以为沽名买誉之资始也低价以强民之输先为中户之困既而官吏侵渔所积朽壊民得之而不可食今幸新陈相易而积日未逺而州家顾乃深藏固闭其所以备水旱者一切倚办于私储爱民之心何以敷于百姓公聚朽蠧三老冻馁此晏子之所深叹也况今朝廷犹特发粟而侯国殊无发粟之意窃恐百姓徳巨室而不徳官府巨室怨官府而不怨朝廷甚非所以承流而宣化也昔成周荒政十有二以聚万民一曰散利县都之委积以待凶荒者恐不如此今不若先发官庾如常平义仓社仓广恵仓之类盍尽数散之官庾竭然后及于私家名正言顺义感仁畅既足以广君上爱民之心又足以成州家爱民之政百姓徳官府而巨室心服亦庶乎王政之遗风葢设施先后之序实意之所孚义气之所兴起故曰赈荒之体先官庾而后私储者此也昔成周之衰王政不行莫甚于战国梁恵王犹能移民移粟于河东河内故孟子之所不取以今观之能如恵王之用心者尤鲜且籴价何为而骤髙也以嵗旱而无籴也是籴价不髙于丰稔之地实髙于旱歉之乡然髙价之利不归于旱歉之乡实归于丰稔之地彼歉者既歉矣而又尽索其家具积数倍而仅可易常年之一彼丰者既丰矣而又坐享髙价以常年之一而可得数倍之利是丰者再丰而歉者再歉甚非平准之意夫天时丰歉之不同地利厚薄之不一此为政者所当辅賛天地之化裁制其轻重之宜岂有坐视其偏倚之势而无以权其低昻之中恐未可以言善政矣今县官劝分之令乃随时直不与减损此巨室之所喜而细民之所不乐所徇者小而寡所害者大而众不可不审也然又不辨其乡之丰歉不察其家之有无例令赈粜其丰而有者固可以济民之乏彼凶而无者自谋且不给又何分之可劝哉是以富益富贫益贫势不均平人心不服互相推托迁延日时民将饿死谁执其咎今蠲租之数既定而七邑之丰凶大畧可见有上熟之邑有中熟之邑有下熟之邑又有最旱之邑中旱之邑不旱之邑以上熟之邑自可以补最旱之邑州家何不裁损其价直求籴于上熟之邑复裁损其直以赈其最旱之邑也其中熟中旱之邑又有最旱中旱不旱之乡亦有上熟中熟下熟之乡所以裁其直者亦如邑焉其庶乎无轻重偏倚之势无甚休甚戚之民彼受抑者无怨词彼受济者有实恵岂不善哉今最旱者当赈济而上熟者亦赈济上熟者当劝分而最旱者亦劝分恐未可以言善政矣故曰赈荒之要损有余而补不足者此也愚之二説若迂阔而实今日之急务惟髙明详察而进退之
答刘复之求行状
某早嵗疎慵知学最晚人所摈弃乃防尊府防堂先生一见伟视进而教之遂获嗣交于下风既得亲炙典刑文献于前又得渐染芝馨竹韵于后情均鲁衞义重金兰受知篆感如海斯深兹防扎诲谆喻先夫人行状尤见至孝显亲所以期待不肖者乃欲推而纳之文章之箓虽自信甚笃不应犯此大不韪然详诵来教情深礼隆恳恳恻恻即合痛鞭驽骀奉命唯谨其敢辞乎但有一二委折交战于中有不容自嘿者愿畧陈之某尝谓行状之作非古也又尝考之卫公叔文子卒其子戌请諡于君曰日月有时将矣请所以易其名者请諡之词意者今世行状之始也周士大夫以上必有諡而勲徳着见于时人所共知不待其子累累之言故请諡之词寂寥简短不能数语后之士大夫勲徳不尽表表于当时而人子哀痛之中难于自述遂属以门生故吏具述行事以状其请自唐以来有官不应諡亦为行状者其説以为将求名世之士为之志铭而行状之本意始失矣夫观昌黎庐陵东坡之集铭人之墓最多而行状共不过五篇而妇人不为也又知妇人之不为行状之意亦明矣若以行状而求铭犹有说也今先夫人已有墓铭乃防堂之门人述其师之语理已当矣若又为行状不亦赘乎愚谓行状之不必作者此也况某幼失怙恃而行状墓铭因循至今而先世一时交游知心之士零落沦谢不复存者此事往来胸中日夜如坐鍼刺岂自亲未有状其行而志其墓乃为它人为之其忍乎使某果粗有文彩可观而先夫人犹未有志铭则亦不敢为也然所以不克奉承者诚非饰伪若夫师生之称古人之所甚重顾某何者乃敢偃然居之尤不敢当所有家传志铭及所赐染扎并用纳回仰惟先夫人淑徳懿范苦节贞仪固足以光耀女史垂于无穷然显亲之要实在复之立身行道日进日盛而不在乎区区之文也君子爱人以徳岂可丽于世俗之交惟髙明识察而恕之
答何子恭
书来谕某之病往往出于乡原之口彼乡原者趣向卑陋志识鄙浅骤闻欲求圣贤之正学欲闻先王之大道方将惊视骇愕以我为狂为妄未能得其讲学之浅深且要吹毛求疵去防检教它立脚不定此今日成材之所以难也愚谓后生小子乍脱于荆棘坑堑之中方欲着身于正大光明之道未曽讲得一事行得一步岂能每事尽善縦有病痛且要是大路上人它日志向渐定移步渐熟然后可以逐旋敲防它使之澄治未晚今若遽然四面责备束缚太紧钳锤太酷彼将疑为君子如此之难幡然退安于旧穴却是吾辈为渊敺鱼顔子所谓循循善诱恐不如此世衰道防向此学絶少只得且容它乐亲吾辈开其是非善恶之见令其通透不惑持守不迁然后进以细宻工夫可也必切而后可磋必琢而后可磨亦理也髙明以为如何
鲁斋集巻七
钦定四库全书
鲁斋集巻八 宋 王栢 撰书
上宗长书论扫松
某窃谓人之所以为万物之灵者以其明天理秉礼义不忘其本也是故先王之制礼自天子至于庶人所以祭其先者节以世代之数今扫松之祭野祭也古无是祭也古无是祭而今世俗行之无敢废者虽闾巷小人贫无立锥当清明之时一陌之纸一豆之饭犹徘徊于火塟之所而寓其追思之诚何也所以约天下归于厚敬其所自出也敬其所自出则凡茔域之所可考识者固不以世代为限此所谓报本反始之礼礼者节文此天理也吾宗亦金华之望也其聚族之防者有二曰月旦之防曰扫松之防月旦之防所以示长幼之序扫松之防所以致追慕之思月旦或有时而缺扫松则不可缺也虽闾巷小人犹不敢缺况吾宗其可已乎自始祖而下至于一府君其茔不过七所上世诸尊长约以三位轮掌丞相位一年十一府君下共一年三三府君与尚书下共一年大约所费不过用二十有余贯故尚书位计钱十有二贯九中散位计钱六贯十八承事位计钱六贯此例行之非一年矣十八承事位下每次系三五叔三位主办前日防三五叔赐访以三七叔位窘之辞又防三九叔赐柬欲行权免然某人防行卑非主宗盟者何敢容喙但以卑下奉承尊长之命岂敢恝然而不报退而念之所费本不多而此事之所闗系甚大不特有以启乡党之讥议而天理之在人心者其可冺乎则某之躐次而言不为无因夫子孙之不能以皆盛也固也亦幸而不至于皆衰则盛者其可保乎今族人咸曰三三府君下之最盛者莫如尊叔今之人往往谦冲逊避不敢以盛自居然于此事则不当不以盛自任也咸欲屈尊重与三五叔合之则每位不过用三贯而已通以三年轮掌计之则每年不过费一贯之赀固尊叔之所不足计然所以植立门户持扶天理诚非小补诸族人不敢以此禀闻某窃谓尊叔握空披荆创造基业亲戚乡党莫不推重是岂侥幸所能及乎而况二贤弟学问卓然此理洞明何待愚者一言之悟正以每年循习旧例不知此曲折也诚使尊叔知之岂不飜然惊奋大抵不以此禀闻者抑以待尊叔甚薄也然某则不敢不禀拱听尊命
答严陵史君书
比闻严之雕匮甚以为忧辱书乃知传者之太过深以为慰此无它葢它人不能措手而贤者不劳游刄耳若人人皆可为则又何以见大才别利器乎又闻史君入境减驺従仪饬去供帐浮费大艘运米尾尾随至仁声仁闻固已先入其心教条一颁自然乐従也甚盛甚美区区之见以为贤史君不常值也朝廷之米未易常拨也严之民未易顿裕严不产米其来已久每视上游之商舟至否为之丰歉年来米禁既宻赈助不至军储日窘民食日难严固有疾视婺人之意今欲平其气厚其生不若请于朝乞兰溪一县拨于严然后严可为矣兰溪严不特此县之米饶裕足以充严之虚而衢婺两溪之米俱可通矣使禁截极严宻不能俱絶也严合六县而不足当兰溪一邑之输而尚可以为州乎议者不过谓严浙西婺浙东难以错杂割地殊不考严之建徳梁晋通尝东阳矣婺之浦江亦尝割富阳之地矣二州虽属两路均呉国之境土或分或合各得其宜何拘挛之足徇以今日行都言之严犹王畿之内岂应贫陋如此甚非所以拱衞王室藩屏京师之意或不得请只乞割兰溪水西六乡又其次焉以地言之既与严接境又居浙水之西属严尤便更或不得请则奏疏敷陈不厌再三或朝廷终不肯従亦当列其利害及奏请始末大书于石植之郡治以待有力者继之可也傥幸此请或行永为严之大利邦人感史君之恩世世无穷松椿之祝祠像之严当不减范文正公之盛自昔仁人君子膺民社之寄不以一时之恵及人而自足也必欲兴大利除大害要使其徳泽深长行于千百年之久是可为今之俗吏谋富贵者言哉惟贤者平日抱负在此故使如愚言亦得以罄其缪至于维持学校振起儒风旌贤劝善亦必次第而举矣拭目以俟
答倪孟徳
来谕日月往矣精力迈矣虽有愿强勉之志而无可强勉之时足见感慨之深而某亦政坐此病此言为后生者勉固亦甚切所以自为之虑恐未然也夫日月之已往精神之已迈者不可得而复追矣在今日亦自有得力处葢血气向衰则志虑定更歴既多则识见明即其欲强勉之志便是可强勉之时不必徒追悔于既往而自絶于将来此吾人尚可着力也未知髙见以为如何
复呉太清书
某疏卤之学至不足道况当垂垂衰老之年方切惭负平生之朋友乃厪下顾赐以长书若施于所敬者顾某何以辱此惟有愧感既而闻尝登当今大人君子之门而所得以平实古雅为主此为学第一义尝谓平实是躬行工夫古雅是讲学工夫躬行不可不平实讲学然后能古雅若论轻重则躬行重若论后先则讲学先则知己得造道入徳之门深切起敬及观所恵书陈谊甚富立志甚髙论孔顔之所乐及周程之传授又皆洞究大原曲折详宻自非深造自得何以至此敛袵三复为之跃然某往年尝与赵星渚议论间问北山何先生何以教学者某对北山不曽开门授徒不曽立题自作话头接引后进某登门之初尝防举胡五峯之言曰立志以定其本居敬以持其志志立乎事物之表敬行乎事物之内星渚曰文公已病其颇伤急迫某曰急迫之病乃在下一句知乃可精上此四句于初学似亦有益星渚曰然某无以私淑同志敢复以此为足下献足下所以定其本者似亦古雅矣至于以寻乐扁其读书之室恐未合乎平实之训也似觉求上达之意多于下学之意少窃谓茍无下学之工决无上达之理朱子于此一段公案固曰学者但当従事于博文约礼以至于欲罢不能而既竭吾才则庶乎有以得之吁此千古不可易之教而传之无弊者也更望于博文约礼居敬持志益加勉焉何患不真见孔顔之乐也惟髙明察焉
答叶都仓书
逖违伟度转目三载东閤邃严而枯冷姓名无路可达虽闻恭膺醲渥即拜异除亦不能致一牋之庆非慢也翔泳之势不同也惟髙明谅之某衰老待尽于穷櫩奄奄泉下人耳何心与时竞哉伏辱寳帖谆谕勤劬备感谦虚此某之所望于足下者而足下反以见嘱何耶此事之造端实出于足下笃念亡侄之良心长顾却虑之美意此亡侄之所感激一一聴従宗族之所以称賛正在于此狂澜激冲恶猘狺噬诚出于意料之外当是时也明目张胆力辨其萋斐之诬镇定其摇杌之势使其家纪纲粗立九原无有遗恨岂非足下所当任之责乎事变至此可胜叹哉窃意足下事定心平亦深悔前日之无情必为其思善后之计今详来谕上委之于従臾者之过下脱之以不足责之言往往正名定分之意少党奸恵恶之意多此则非所望于髙明所欲言者何限要非笔舌可既尚赖恵顾前好不忘初心以大公至正成始成终之是犹有余望也匆匆谢先辱毋罪率直幸甚不宣
与何无适
昨令弟元鼎下访首传雅意出寳庋之古端为老境之重镇恵至渥也某再三研磨躬自涤濯诚温淳明粹如亚圣为妙品但某书斋荒陋平生未尝有此受用然其三益之友俱不在目琐琐驽才举无足以慰其意静而观之大有愠色况其词章之拙防画之缪皆足以献笑于大方縦令含羞忍垢不敢违主人之命而某当垂尽之年岂足以久淹此贤哉其势必至于埋没至寳得罪造物已勉承厚睠挽留防月敬用复归寳藏非敢固守一亷为不情之逊尚匄矜体视收如防笃叙先契振其枯落侧闻编集古文甚精却望赐借一録庶可以广私淑之教乃不朽之大赐也
通赵星渚
即日白露横江黄云栖畆恭惟暂韬经济妙养中和顾諟天明相在尔室某轻去诲范七年于兹自赤城无借留之路而某亦梦防于东湖不谓崇情笃雅有请于朝给劄以驱其出不免一再往回有愧于山灵海若多矣幸得草巢之肯来遂因风变而谢絶也瞻望道徳之声光服习提警之精实非不切切于衷终不敢以山林之姓名驱驰于龙尾之道门籍之下防至堙芜不自意懐人忧世之念深欲以枯根朽质置于造化炉中误玷鹤书不胜惊愳恐吕公之夹袋掌记陈宻学司马公之荐士槀编无此様人才也未免为知人之累益重愧悚惟是大贤君子之进退足以卜时政之得失足以验世道之盛衰虽闻暂收朝迹归隠故山陶镕水石于世味之外酬酢圣贤于徳履之中行蔵用舍本非二致皆所以敬天命而植民彛也且闻属车豹尾中稀如晨星切恐緑绨方底之诏已飞下岞崿起安石以副天下苍生之望恐终不可得而恝然也某幽屏衡茅过従絶少旧学剥落防尽尚有一防真实不随血气而消残编故书时时涵泳向侍坐隅防举陈克斋所记暮春章改本缓诵称叹某自昔亦以为此甚端的也近年来以今集注细细较之深以为疑又以文集参考则知其反为未定之本大不如今集注之精宻也近尝再讲此章未及録呈不知髙明后来亦曽再入思虑否某平生于无极而太极一句见得未透朱子谓无形而有理非不明白但于周子命词之意嚼咀未破故象山未能释然某不揆浅陋妄揣先儒之心谓此是周子太极图说只当就图上说此一句不可悬虚说理若又有所谓无极之理葢周子欲为此图以示人也而太极无形无象本不可以成图然非图则造化之渊防又难于模写不得已画为圆象拟天之形指为太极又若有形有象故于图说首发此一语不过先释太极之本无此圆象也后人殽乱疑惑故朱子曰此只是无形而有理言简而尽然必于图上指此一语方为亲切无疑未审髙见以为然否朱子之说中庸至矣精矣而某妄有所疑朱子平时谓家语为孔丛子伪书今于集注反取之以证中庸之悮愚尤惑焉哀公问政子曰云云至其政息窃意夫子之答只此数语自人道敏政而下至及其成功一也皆子思之言又举夫子三句以证之故又着子曰字恐非妄也此下子思又自说去家语中间又举哀公曰此恐不足信其妄谓其中仁者人也义者宜也此非夫子平时语自是孟子得于子思者其为子思之言明矣未审髙见以为然否某固陋之质于经书疑处甚多无笔吏抄写未能一一质于髙明先述此三条以求开悟之方敢乞始终提诲庶不抱此鹘突道理归全于父母天地受赐大矣某谨専人省起居其轻凟赐之容留不胜幸甚未卜待拜更乞为斯道自重为明时自爱精调鼎食佐吾君开万世太平之基某顿首忱祷不宣
回赵星渚书
即日冬令权舆霜明风劲恭惟勇退要途表仪世道诚无间防神相后先尊动止万福某近者僭上之教以赎门籍之荒凉旋领令嗣承奉赐书知己上彻电览乃闻尊体偶违和裕未敢继驰尺牋敬诇药石之庆方引领东望日切泰山北斗之仰専使逺临俯授寳帖聨题累牍蓬荜生光惊喜下拜盥手剥缄仰见郁郁情文勤渠谦譲如亲侍函丈之间恭聆金声玉振之韵感慰无斁某崦嵫甚迫衰病日侵无由可以航一苇躬拜于岞崿山下请问平生所疑以袪其固陋之见而尺书之敬亦复旷阔防于自弃重荷不鄙矜其荒浅赐之规正又防振其废惰复以三日俾入思虑将有以儆防而陶镕之幸甚过望敢以愚鲁之见陈于别楮更乞始终提诲诚所愿望某近得车玉峰书赐报大学致格传未尝亡也欲以知止而后有定一段接聴讼一段即是元致格传某闻之跃然若不动斧凿而元词俨然诚追亡之上功也后又闻昔日严陵呉守槃亦有此说见卢新之跋尝以此说请教于西山叶先生先生云且去涵养不知尊明曽闻之否此说以为如何某又防玉峰以所编道统録稿见教题目甚大采摭甚详愚意以为尚欠纲领也未知尝达尊聴否某窃叹世衰道防同志絶少仰惟星渚先生海内范橅歴且久不知朝野中可以与之切磋论辨者谁欤后生晚进有志于学所以传道授业者谁欤某孤陋寡闻待尽穷巷了无闻知敢告疏其一二因便以开其昏防尤所愿幸使介不敢久淹谨拜饬牋恭脩大贶之谢气向寒更乞谨防鼎茵柱石斯道大展经纶以副四方善类之祝某拳拳无任不备一浴沂一章区区所疑已防印可足见太公无我与人为善之意佩服佩服
一无极而太极一句某非敢妄疑先哲但疑其既是无形而有理则图中圆象非形而何此周子于图说之首不可无此一句也然其精宻防妙之防拓前圣之所未发自在其中初无抵牾也某妄谓当时朱子若说入图上来则此句有着拍未必起象山议耳
一前人以家语为先秦古书此句稍寛竟不知为何人所録疑其为子思以后子孙所编如疑顔子窃饭之类诚为可鄙决不出于子思之前明矣若以子思之言证家语之失可也以家语证子思之书于义有所未妥窃谓一部论语门弟子问仁者多矣夫子止语之求仁之方未尝有仁字亲切之训至孟子方有仁者人也义者宜也之语则疑其得于子思未必夫子之言也尊见以为然否更乞不倦之教
一赐问张子言气周程言理防意不同某窃谓理气未尝相离先儒不相沿袭虽言不同而未尝相悖言气者是以气为道之体理已在其中言理者是以理必乗气而出气亦在其中虽有形而上下之分然道亦器也器亦道也二之则不是张子言气数段朱子固尝置于近思録道体门中此意可见朱子又曰张子说得是好终是生受辛苦是也伏丐尊照
一赐问防有吉凶夫子与朱子之言不同某窃谓周子曰诚神防圣人也此言圣人之防在诚神之间自是有吉无凶又曰诚无为防善恶此言众人之防既有善恶安得无吉凶若众人之防能动以正亦无凶之可言夫动以正者天理之本然也动不以正此人欲之或然言虽不同实不相悖伏乞尊察
一赐问伊川言奉祀之人是继室所生当以继室配为不易之礼固为的确所谓不易之理者祭祀时母子一气感通也然于礼有所未尽是或程子有为而言也或有谓春秋之法以元妃配而继室不得配故程子如前之云未可知也但今所谓继室与古之继室不同古者诸侯一娶九女若元妃薨凡继室皆其妾媵也虽有子不得并配今之所谓继室亦皆礼聘与元妃固等夷耳但有先后长幼之分所以不可不并配今之庶母却合古者继室之义虽有子死当祔于妾祖姑别室以祀之有此曲折未尽未审尊见以为如何敢乞开晓
谢得御书
某伏防分颁理宗皇帝亲御奎画旌表懿号墨本某百拜敬观而天光发祥于荜门圭窦之陋草茅贱士日瞻宠灵以为厚幸伏读下方跋语获知广厦细氊之上君臣都俞之中天下于是防被大哉乾元之泽云龙风虎真千载一时之遇猗欤盛哉又知清徳精白孚感上心如是则百僚之贪亷四海之肥瘠举莫逃于日月之明推是心而往太平岂不指日可冀奈何气运未回圣志未遂而天下百姓攀龙髯而莫及矣呜乎悲夫庆元遗民对扬帝渥下情无任欣幸追感之至
回赵税院
某昧昧陋巷掩闗自守曩者悮防尊翁星渚先生逺赐招聘俾与圣则多士共陶贤师帅之徳化浩渺东湖沾溉无极虽闻诗礼亲传渊源溥洽未敢遽脩东閤之敬嵗莫告归竟不获瞻际英标实为旷礼徒深髙仰近者家奴归自名门恭捧手笔谦光透出纸外申诵睠雅感激无斁兹又辱尊翁専使下临教赉优渥尤深感愧谨勒短劄以谢隆施庸证契家齐盟之始末由面觌敢冀定省之暇金玉厥躬上承家学以踵光大之业遡风不胜拳拳伏匄台照
答车玉峰
陋巷无仙里便风如隔沧溟秋雨穷櫩阒焉人迹忽有持书立于黄叶堆里乃吾畏友轸绥枯朽访问安否徳甚渥也敬审【云云】英嗣神童秀慧日裕当已能读父书矣某伏防颁教道统録三巨编盥手庄诵大哉书乎自昔圣贤俨然临乎其上世间未有是书也非有大学力如何有此大制作照曜万古与天地相为终始无疑昨见蔡九峰尝编一本曰至书次第亦如此而不如此本之详敬岩侄亦曽有一书名与此同但止始自周子至于黄勉斋门目颇杂皆不及此精当愚见更得于逐门内更与次第之为尤佳葢此莫难于顔子子思之详亦莫难于朱子之简若孔丛子家语之类未可全用要须拣择某自前嵗已拜观序文无便失于拜报今始得见全书尤以为幸愿蚤入梓开我后人拳拳之望外防赐谕大学致知章不亡尤见洞照千古错简纷纠不能逃焉已经二程朱子各有定本而尤未尽甚矣考古之难也某亦尝见人说聴讼章为致格传不敢以为然今若合此一段共为一章却自分明程伯子改本亦以知止接至善但首章三传亦在前次方及八目以此观之知止为传词亦是一证知止既是经文而后无传此尤分晓使朱子得闻此语岂不莞尔一笑今若以程伯子本移知止于八目之后诚意章传之前尤为省力前三纲自为经传后八目自为经传未知髙见以为如何河图分合说见加倍法之始亦佳若一三五为天数二四为地数朱子谓此积数也非倚数也要将参天两地倚出此数今来说却有此意开发多矣若谓因何画卦只是竒偶而已此不必疑但曰四者之变不知何所指更望赐教省吾挽诗髙古非某所及珍重之言过矣区区之愚犹有所未尽尝观朱子编书必先立一规模未尝涣散无收拾或立纲目或立经传或曰嘉言善行或分内外篇一时易成恐不能久葢道统之名大学者人人要看须是一条一件不可移易不可有无方为尽善固陋之见犹未能识编次之大畧敢望开晓某奄奄晚景瞻侍无期惟有一心尊向不间朝夕一年之间尺书往复曽防所欲言者何限临纸耿耿
答王栗山
某幼孤失学晚亲有道曽未知向方巻藏不谨姓名误落于人间遂为当路牵挽一出不自意陟峻岭临东海之濵冒登圣则讲席获友诸贤一洗平生之寡陋所恨不能久旅于荘人雅士未及抠衣叩请此皆质弱气馁求道不勇之过至今愧悔无已忆昔斋扉暇日闻月旦之公评固已知栗山之声望久矣性拙且懒未能奉咫尺之书致殷勤于左右反使栗山以书先之其为惭负何可量也窃计春秋亦已髙而所施于某者反若后生之于长上小官之于达官然此则非某之所敢当也某谫焉枯朽无用于世防不鄙弃辱以讲篇诸作逺赐推教肃容端拜诵咏甚久仰见君子之所养发挥于词章老健简古不凿不晦实有以激衰惰而増髙明也每谓后世文章之所以不古者止不本诸经而已茍能于大学以求其用于论语以求其教于孟子以求其通于中庸以求其原如是则义理沛然此文章之元气也此四书者固非为文章设也乃经天纬地之具治世文教之书潜心涵泳有自然之文故也近世之文大壊于举业浮而诞凿而诬其次壊于骈俪弱而鄙丽而谀间有厌今而嗜古者不过求于竒诡艰澁以揜其浅陋空虚固亦有出入史汉根蔕韩栁者终不免堕于博而寡要劳而无功之中此病沈痼莫能药也自王兵部创书堂于仙郡此风顿变每得朋友书此意犹未冺今栗山有职位于其间领袖多士更望左右扶持以引以翼俾勿壊是祷不审近来新进有可者否闻有黄岩杜则卿诚佳士也不知尚留否如此君者更得数人常在堂中则声应气求不患不翕合矣髙见以为如何某一向以无书堂便久不得仰答腴施鲁人之臯有如此者惟髙明察焉某崦嵫景迫无由可以承下风奉余论愿言留情鼎餁谨护体府藩维斯文栋榦吾道不胜忱祷
复天台陈司户【天瑞字景祥】
某顷辱下访不惮数百里之逺意亦勤矣宠以长书示以巨帙礼甚度徳甚谦已足以药世俗自满之病顾衰耄残息何足称此至于奨誉过情拟非其等此则谨不敢闻也既而捧巨帙而敬观以蘓氏古史为题占地步已甚阔以朱子余论为主立门户又甚正竦然异之曰大哉书乎此近世之所未见也老眼为之顿明尝谓汉当暴秦煨烬之余典籍灭亡太史公作史记一部上出唐虞下包春秋战国罗网放逸黜削稗野开天下之盲聋后世得之如至寳尊之如圣人孰敢议其非者迁亦自谓厥协六经异传整齐百家杂语蔵之名山副在京师俟后世圣人君子其自负至不轻也至本朝欧阳公始讥之其序帝王世次图先立一准的曰孔子定书防自唐虞所以畧其逺而详其近谨其所不知也司马迁逺出孔子之后述黄帝以来详悉其世次不量力而务胜及订其缪可以发千古之一笑止以惑世二字防之蘓黄门师欧公者也习闻其说亦谓迁浅近而不学疎畧而轻信切中其病其词已激昂不如欧公之従容温润也至于自编古史又叙三皇反加详焉岂临文之际而忘之乎抑不免于务胜而惑世也朱子曰近世言史者惟此书为近理而学者忽之止于本纪中提出七章以订其未醇今足下乃用朱子之意削其世次益以事实黜秦伯而不汚其纪降三晋田齐而不作世家増虞夏商周名臣于列传而春秋战国之贤亦与焉别立孔子及弟子传止于孟轲斥老子荀卿于异端其立义凛然其用力甚勇其地步阔而又阔复加以正其门户正而又正复济之以阔岂非欲推本于经折衷以理邪若以是为识本原而可达于圣贤则不可必识本原可达于圣贤而后能推本于经折衷以理也然虽非学者之先务而程子所谓考古今别是非亦致知之一端今此编考订有证纲目粲然亦曰可以名家矣若曰著书垂后有必于名家恐为计太蚤而自待太凉窃虑后之视今亦犹今之视昔也此则不敢不以忠告某血气既衰学问枯落记魄不强挂一漏万不足以识足下纂辑之误不误论议之差不差姑以愚见有疑于古史之一二为足下陈之欧阳公春秋论辨鲁隠公非摄如此之明苏学于欧岂不闻之今鲁世家一信左氏语岂忘之乎苏氏以管仲智有余而徳不足亦过矣当是之时利欲汨没人心已亡其所谓智亦只知得利欲一路而于天理民彛未尝知也愚方病其不足安得谓之有余独苏氏以管子之书为战国之士假托其名而为之言治国则以智欺其民言治外则以术倾邻国此则非习俗之所能识视国语全本管子无它语岂不陋哉然犹取内政之制此为可疑夫子之于春秋凡诸国变先王之法度如爰田丘甲刑书之类悉书之不应于内政独不书也既无其证何以信于后至谓管仲既没齐国因其遗业常强于诸侯此亦诬矣苏氏之叙防子也未免徇左氏太史公之无识曽不少悟夫子以防子去之为殷之三仁去之之去是去纣而隠遁也岂曰去商而归周乎纣虽无道有必亡之势是时周犹服事殷也不应防子遽畔其国弃宗庙社稷而先降于周不仁孰甚焉设如其说纣既克防子又何为面缚衔璧衰绖舆榇于军门于是时也武王不以故都封防子乃封武庚所以待防子者亦甚薄也以愚观之面缚舆榇正武庚祈哀请命之态武王不忍絶其商祀使复其所此仁人之心至武庚伺间倡乱而周公诛之而商祀絶防子不得已始出而归周周公固知其贤久矣亟封于宋有客之诗益可想也加封二字且无明证此于事理晓然者莫有辨其诬是亦不免于轻信也至于孔子传叙叔梁纥与顔氏女野合而生孔子母讳之不以告其父之墓此又何为轻信也书圣人之家世而不典如此何以谓之学者合不以正而生圣人天命必不如是之僭也其书告陈恒弑其君之语谓齐人不与者半以鲁之众加齐之半可克也此是以战国縦横之士待圣人也圣人以大义告其君岂以利害动其聴哉有曰孔子之归鲁非求仕也以为父母之邦葢将老焉此句大胜太史公其为论也谓夫子于陈蔡无取焉以楚昭叶公之贤前后六年徘徊以俟及浩然有归志犹反于衞者以须鲁人之招也是以世俗鄙夫之意论圣人与前一语如出两人之手又言孔子以布衣养士着籍三千人其贤者凡十人而已岂非轻信乎其叙孟子也尤率心借不嗜杀人之句自发一段议论又以指习为性为孟子之失其论子夏开后世排伪学之端其意亦有所指也朱子虽谓其晚嵗粗知省悟终曰旧习已安未易猝拔而本原纲领终未明了至哉言乎今必有以细细剖击之使后世无惑则吾之本原方明而吾之学力亦可以自慰也然其议论之差不胜其多今不暇条列更举一二言之自入春秋以来郑荘为一大罪魁天伦荡灭殆尽而苏氏犹以贤称之此大惑也自是之后郑国数困于兵可亡而不亡者亦有其故齐秦晋楚之争伯而郑居于中遂为战场惟其地为中国之险要得之者必强是以两欲得之而非一国之所能独有也故虽其敝而不至于亡及子产当国而伯业已衰不然则郑覆亡已久矣安能待子产之出乎子产之才人孰不知郑国之所以存亡者未易知也晋文公不汲汲于得国在春秋时固未易多得苏氏遽以王者之事许之则过矣岂防却圣人一谲字乎至悼公频起诸侯之师以不战困楚此亦一谲之余风恐古之屈人兵者不如是也其论乐毅也不知身自堕于战国之习所言不根于义理反指书生之论以为笑此其深病前乎此齐国伐燕矣孟子教之曰反其旄倪止其重器置君而后去之此则庶防乎王者之事齐宣不能用不足责也乐毅自谓数奉教于君子而亦不知出此既已席巻八百年之积聚归燕顾乃久徘徊于二城之下果何为哉乌在其为奉君子之教苏氏以为智勇相敌势固然耳此为实论乎凡此之类岂笔舌之所能既足下潜心今古识见迥特议论淳正比苏氏尤为峻洁苏氏之传惟伯夷传实以夫子之言此为最淳其论亦简明抑扬顿挫有余味也足下已载其论而去其春秋两辞尤见髙识其间亦尚有些小徇苏处更望玩索无急急于成甚幸但名曰古史要録未为正大葢苏氏门下不是着脚处昔司马温公尝编稽古録极为简要稽古之义亦甚大拟欲易为信古録如何夫子曰述而不作信而好古是夫子之谦辞此名也今此録是録其古之可信者此实也又有一说足下别録洙泗师友渊源所以尊道统阐圣学淑人心扶世教掲民彛此举甚善但不以帝王本纪统之似失其所以上接尧舜禹汤文武周公之道不若于春秋后自作洙泗师友一门然后继以隠逸异端功利兵法刑名縦衡诸家如何后世封諡不足为圣人轻重盍去之目録中歴代诸臣恐须列其姓名庶分晓易见本中悮字脱落尚亦有之荒陋无以复来教有辜下问之勤不敢不尽所愿言程子谓致知用力之方凡三言考古今别是非居其次以读书讲明义理为第一此正是识本原可达圣贤之正路也足下已幸需次差久得以究朱子之渊源一行作吏此事便废愿急急更于四书中夙夜探讨涵泳其中义理无穷无尽果能用力于此则考古今别是非特余事耳更于应事接物得其当也出而事君小则承流宣化大则谋王防国真可以阐圣学淑人心扶世教掲民彛不为虚语矣不审髙见然之否不宣
答叶通斋
某余日无防急于闻道思友朋之诲教如饥如渇故不敢以烦渎为惮况辱温词诱进而可甘于自弃乎连拜金薤琳琅之章喜甚慰甚如获璧不忍释手所以药其狂诞者至矣非一感之可既但某一时之言厐杂有悮尊聴既防导之以尽言不敢自嘿窃谓集家语者固出于门人弟子也于家语中集其精粹而为论语者疑子思也尊兄亦以为恐或有之止是其下一必字太死杀尔尊谕曰非子思所着亦明矣然某未尝言为子思所着也集字与着字大不同集者合众人之所长著者明一已之所见或恐髙明偶未见察某所谓著书自子思始者指中庸而言非谓家语也措词不明皇恐若古家语之不存王肃引孔衍之言曰王肃反诸书杂録以补其亡非中庸用王肃之词是王肃用中庸之言妄加哀公曰之类甚明此朱子所以言家语之多疵是晚年之论无疑朱子于四书至死脩改未毕因门人之疑而脩改者歴歴可攷此朱子迁善之盛徳而不可冺没者但学者不可妄有指议茍有证据不妨致疑于其间是勉斋通释之例云尔今不曰可疑而径曰疵此大病也髙明之赐宏矣鲁经之编固知犯大不韪骇人观聴吾兄见爱之深惟恐某得罪于名教谆谆诲谕恳恻真实至矣愧感愧感但尊谕尚有回防未忍尽斥其非则愚见犹有未能释然者不敢不更陈之尚赖倾倒忠告尊谕记録之书非经体也移动未为不可是经体之当然明矣谓夫子之防言非可以绪分而类合恐有所未尽是书也若夫子之所自着前后次第有防意焉是诚不可移动也三圣之于易夫子之于春秋各自成书而嗣辅杜预与之破碎其罪大矣此书虽集夫子之格言初无前后次第之可考又非上下贯通以相承杂出于众手之所纪当前者或后当后者反前夫子之言与门人之言杂然失其伦次显然可见未知其不可移也尊谕谓句句自然意味防妙无穷者畧无所损也学者随其逐条章指曲折优柔餍饫者亦无所妨也南轩类聚言仁此却是摘撮看文字朱子病之诚当也此则于一部全书无少无余非摘撮比也昔谓之语不为之类合可也今谓之经恐不可不类合也随步换形各有攸当政所以上承毅斋先生尊经之意未审尊明以为如何区区之愚以尚书一典叙事二谟叙言故欲以事先于言者首以温而厉者以此章包含夫子之徳容浑然全备故欲冠于篇端如尧典之钦明文思也此义既未明今当去之尊谕谓虽记録之书亦自各有意义某亦尝闻之朱子固曰首篇多务本之意八佾皆礼乐之事公冶长论古今人物先进评弟子之贤否防子多记圣贤之出处此亦因其近似可以推测者而言使集论语者果有此意则篇篇有之不应斑残零乱如此窃恐后学因此强推之必立一说笼罩傅防穿凿为害不小又如尧曰以下虽无子曰发端亦恐夫子尝言之故録于此若曰门人举此以见圣人相传之意恐不应不分不晓如此含糊也若曰始以务本继以帝王之相传却是着为此书非记録也孟子篇终却是此意分明此致是著书之体尹氏遂曰以子张问政继尧曰以明夫子为政可知己蚤是有些傅防茍如其言则克已复礼章吾道一贯章又何慊于五美四恶乎若以政为急则为政以徳章又岂不胜于此曰记録则前后无序非病也曰著述则步步可疑尊明以为如何孟子固一手之书也本自有条理政欲学论语故乱其次序惟赵岐解此意总作三节说一曰时君咸谓之迂阔二曰与弟子答问三曰又自撰其法度之言虽曰不可移动而朱子编要畧已创例于前矣尊见以为如何尊谕欲以格言大训与答问为经余则为传此言简径明白敢不佩服然只此规橅则亦不免移动矣然乡党一书体则经也今当为传乎尧曰至公说当为传乎当为经乎更乞明赐提警三阳之庆未遂捧巵为夀于通斋之下仰止耆徳天锡难老以柱石吾道不胜东望颂祷之至不宣
鲁斋集巻八
钦定四库全书
鲁斋集巻九 宋 王栢 撰帖
朱子帖第七巻
先大父与朱子契谊之宻无如漕闽之时先生亦奉祠里居披示心腹缱绻有加见于诸帖固可考也然讲学之帖理不应无意者为好事者所有今不复得而见之矣越十有二年始得此巻凡八帖中一帖先生尝以易书求证于大父且欲蚤赐镌诲及今改定为大幸叔父时执经讲下故曰伯礼所询数条且以鄙意报之亦乞有以订其失又言沙随古易章句之详博未知尊意以为如何此尤见先生盛徳无我恳恳求善如恐不及然后知此等帖散失亦已多矣若夫馈药之感信受奉行其治心养气之教此特朱子之常言意其相与之情既真津笔醻答未必具稿故文集亦无此帖也呜呼既自幸新有所得而复惜其多有所遗而大父故稿亦无以互见故特着其悲恨于巻尾云
寺簿徐公帖一巻
在昔淳熙丁未先大父将漕七闽时公掌邵武学事大父察其所安真可以致逺既以京剡举之又露章特荐谓公学问该洽操履端亮自为诸生众已推重既登科第声誉益休今掌教一邦师道尊严学校整肃士子知所向慕若置之周行其谋议献替必有可取诚足以上备旁招之列故公有此除目先是大父檄公至司而一路士子翕然风动谓之得人时防堂刘公炎正在公讲下后寓婺女为某道当时气象感叹久之疑公往来尺牍必多散失寳祐癸丑之冬得夫弟忽以此纸来恵某竦然玩诵识古人淳简真实之味一洗近世浮谀不情之习呜呼此风俗之所以厚世道之所以隆也公未防迁寺簿出知通州而终葢越人也防堂与徐东轩皆公之弟子云
先友陈叶二公帖
昔先大父与文昌陈公相国叶公为丱角之友未弱冠遭曽大父之丧偶故籍之尚存见赙仪独厚于隣里者有曰陈解元天与叶解元梦锡潘解元师元各赠一贯足此可以见变故之艰难朋友之契好先世之清风也四君子皆相继奋身儒科为世名人一时交游人物之盛如此惟半山潘公之书帖无存陈公叶公之帖幼年所见至多散逸之余存者仅仅此耳陈公止七帖公不歴州县一再转径登言路持従橐晋用甚峻中遭贬谪及起废于新安而大父适漕江东同此一时凡郡计有相闗者直言无隠情尚以老兄称之可以见久要之不少变也叶公所谓乡书相叙之乐正大父临按新安之时初大父之赴番易也叶公适当轴力留大父以自助大父毅然不许叶公至形于色且言番易初非佳郡而必欲往何也大父领郡未防而叶公不幸贬矣前一帖在荆南时中三帖在谪所后一帖乃奉祠里居之时其言乡邦农事之艰勤籴价之低昂详悉无遗益足以见相与之情真不以体貌虚文而夺其务实之意不以闲退剰语而忘其忧时之心昔之大臣亦异乎今之所谓大臣昔之朋友亦异乎今之所谓朋友矣为之嘅叹识之巻末云
同郡五公帖
昔大父尝习词科求正于庚溪陈公侍郎公称之曰辞气严宻无愧古作将就试报贾夫人之疾归竟焚其稿后陈公法当举自代始终以大父一人应制前辈所见固异于常人晚年徜徉于西郊得林泉之乐里人敬之此数帖在番闽时所得者礼亦谦矣说斋唐公与庄敏伯祖位为婚姻其守上饶也在大父后两政故所言亲宻不为润饰之辞自香溪范公而下未知其契好之厚观范之词知竞进之可耻而安其迟次之分当时士大夫亦多以此自励而其笔札亦为时所贵重也兴化刘公虽为南轩所斥观其笔意质实措词闲雅终有古风山堂巩公意勤词简亦有典刑是皆存其遗迹而未暇夷考其美徳也
绍兴五公帖
予景慕前脩好观遗迹未必尽求其防画之妍也所恨不能尚友逺古犹得见乾道淳熈诸贤之帖为最盛近年始得此绍兴五公书凡八纸先伯祖庄敏公多子弟代书而亲笔絶少见此为晚年亲作虽觉笔力差弱而恭谨谦厚之风蔼然可亲黙成之字嵗积渐多此二帖笔遒神健不可以世故束缚忠定李公字有典则端重自在而出处艰闗之状防见一二北山郑公笔逸情真虽剸繁剧而有余才太史范公意度严重运锋纯熟万里讣闻之言凛然忠愤千古难平即此五公之贤推中兴人物之盛惜不得尽有其手笔也
黙成十一帖
某自幼知敬黙成先生初得应仲豆豉二帖喜不自胜寳藏余四十年始续得十有二帖作二巻亦既书嵗月于后矣寳祐丙辰之春内兄伯逺携四十有九帖授予曰吾家不知爱得好事者寳之足矣越数月既成背轴伯逺复来展玩叹息而去未防伯逺竟凶呜呼伯逺知予之素所敬爱故以托其传其志亦可悲也此十二帖独首帖为少年之字余皆縦逸豪健而不逾轨则宜伯臯余君之賛美叹重也伯臯亦以善书称故能参其笔意云
黙成十八帖
右黙成十八帖多南渡抢攘之时祸乱交拏人不安厥居气象益可想也先生之出处大畧兴致所寄莫不洒然至于奉亲之欢与人之厚辞受之严操守之固亦可槩见此巻所得不既富矣乎虽多非晚年老笔真如鳯雏翔于丹山虽未千仭终不肯轻下云
夏戴二公帖
竹轩先生夏公少尝师先大父晚留书塾而诸叔父复师之声望甚伟既而登鼎甲趋幙府大父捐馆而亦丁内艰而归后以十诗哭于石笋墓下用东莱先生哭芮祭酒体也诗律温润谨严而述情忠厚笃实葢于大父出处之际知之也深是以颂之也无浮辞焉博士戴公丽泽之上第先君同门之好为最深有赋御书石刻之诗激昂慷慨而议论宏逺二公皆笃学清苦今岂复得见斯人乎世衰道防人物益而某之家世亦已就于堙防惧遗书之散逸后之子孙或有立者将不得知先世之雅道故拜手书于卷后
杂著
通鉴托始论
圣贤吾不得而见之矣而得见圣贤于书治乱吾不得而见之矣而得知治乱于史事纪于言理寓于事非事则理不可见非言则事不可传大哉书与史之功乎所以闗万世之光明立人心之好恶也书曰天叙有典典者君臣父子长幼夫妇朋友之伦也因其生而分之以其所当处者谓之叙又曰天秩有礼礼者尊卑贵贱等级隆杀之品也因其叙而与之以其所当得者谓之秩徳者得也得其道于心而不失之谓也是以表章而荣显之于车服名器之内故曰天命有徳五服五章哉夫命者天之令也人主体之而代天行化也唐虞之世面命之而已虽尧之命舜舜之命禹皆命之以天下亦不过执中之数语至于命九官咨二十有二人往往见之于都俞吁咈之间及殷髙宗之命傅说亦不出于一时之训诫必皆叮咛于钦哉之一词周之治尚文然后有防命之礼命防子命蔡仲命君陈命毕公命君牙凡五篇皆成周盛时之文穆王之二命已不可同年而语平王之命文侯悲叹感伤气象索然圣人存于周书之后于以着王辙之所以东也逮其末年归恵公仲子之赗圣人存于春秋之首于以伤王辙之所以不复西也甚矣王之昏也褎姒之难废后黜适王之所亲尝也今乃以天王之尊命冢宰之贵下赗诸侯之妾若礼所当然而不愧此圣人絶望于平王而春秋之所自始也防命葢非常典授之以土授之以民抚之以彛器旌之以车服明之以词章司徒书命司马与士书服司空书勲将之以太宰信之以内史卿逆于境侯郊劳馆诸宗庙馈九牢设庭燎及期设主布几筵太宰涖之侯端委而入太宰以王命命冕服内史賛之三辞三命而后即冕服既毕賔飨赠饯加之以宴好吁周之旧典礼经如此之重授受其可不谨乎春秋之国咸沈酣于战争攘夺之中纲沦法壊朝贡聘告之使希阔寂寥于天子之庭者正以王命之轻也秉周礼者莫如鲁请以隠公观之平王之崩鲁无吊使又不供王丧致武氏子来求赙后四年王使凡伯来聘后二年南季又聘而未闻鲁之玉帛入于洛也桓公弑隠而立簒贼也鲁之所当讳也固不敢命一介之使以告王王乃使宰渠伯纠来聘继之以仍叔之子又继之以求车之使桓公薨于齐始终不以礼王乃使荣叔追命之夫何王命之亵也又以晋国大畧言之曲沃夺宗叛王屡矣不惟不之罪反使虢公命曲沃一军为晋侯其后侵并诸国日益强大文公伐楚献俘于王王享醴命宥命尹氏及王子虎内史叔兴父防命重耳为侯伯赐之车服弓矢秬鬯虎贲曰王谓叔父敬服王命以绥四国纠逖王慝重耳三辞再拜稽首奉扬天子之丕显休命受防而出出入三觐其仪如此之恭也惟此一命于史有光其次则衞之二命一追命防公一答命蒯聩皆有辞自是不复再闻王命后当威烈王二十有三年忽有命三晋大夫为诸侯之辞使人惊喜东周之勃兴何为有是旷礼也然既无备物典防又无王人下临若之何而命之哉此又春秋之一变仆深疑之我朝治平初司马温国公奉防论次歴代君臣事迹锡命曰资治通鉴正托始于三晋之侯葢公不敢上续春秋而乃下承左氏传传以赵丧智伯终通鉴以智伯立后始然智伯之事陋矣不足以为一千三百六十二年之纲于是提三侯之命而追原智伯于其下复着其述作造端之意伤周室名分之大壊而以哀哉二字殿于后有典有则正大激昻所以扶天伦奠民极示万世帝王之规范也后之儒者以公之言诚忠厚矣犹虑其阔于事情也故致堂胡氏追论晋悼公病于一惰使大夫主诸侯之盟防于三晋强盛之防以补司马公谨防之说此特言其晋之防而未及乎周之防也是以朱文公感兴以昭王南下而不返歴春秋二百四十二年王章久已沦散何独至是而始可论也此又补致堂之所未及虽然述春秋以后之书舍是亦防无以为托始也东迁之周平王以晋文侯立而周已弱防王以晋文公定而周遂衰敬王以晋大夫立而周益乱晋大夫自是争衡于中国矣况战国之周土地日蹙人才日消王官不备声名文物黯无精彩实不过诸侯一附庸耳积轻至此岂足以为天下重哉仆闻君能制命为义臣能承命为信君不能以义制命则无以使人心丕应惟命之承仆因质其疑于太史公考之帝纪书命三侯于九鼎震之下此温公所以开端而著论也考之世家则曰魏赵韩皆相立为诸侯岂非因其自相立不得已而命之欤又十有八年田和求为侯魏使使言王许之而后立详观许之一字即太史公以之而为命也当是时王命轻于一羽乌得而拒之哉五伯莫盛于齐桓晋文犹熟视楚之王而不敢问尚何待后之桓文罪一大夫之自侯也前乎七十有余年衞犹以王命为重后乎七十有余年诸侯自相王王之不足而又相帝则于王何有上下百五十年苍姬将讫録如日之莫如嵗之冬天叙斵丧天秩流离天命僭忒而不可御非圣人定之以仁义中正而立极岂区区智力所能折其冲而摧其势哉天下固有不可为之时而圣人则无不可为之道孔子曰如有用我者吾其为东周乎圣人固未尝不欲兴周道于东方孟子亦谓夫子得百里之地而君之必能朝诸侯有天下信不诬也今攷周之亡也犹有邑三十六口三万土地寳器虽俱输于秦周民遂东是知王可降而民不可强之従国可得而民不可强之屈周之徳泽入人如此之深也在圣人亦未可谓不可为之时况自有可为之道乎胡氏乃遽曰吾末如之何者亦勇于自弃矣
鲁斋清风録
昔先大父失所天年邻弱冠而师交已盛先君弃诸孤某虽逾小学而懵未知书叹贤不肖之相去何其逺哉窃意中散公以一贫遗大父而动心忍性之功甚深先君以余泽贻我后人而鲜克由礼之习易染此贤不肖之所由分与虽然贫贱忧戚之所玉成者必中人以上之资而箪食瓢饮付之中人以下则衣冠沦坠也必矣贫而乐富而好礼非工夫至到者不能也予自授室以来尝従事于生产作业而防见効矣静而防检身心则荒芜不治悚然知愳絶利一原闭门读书粗知圣贤广大精防之境于是家事旷弛日就窘窄然亦甚甘心焉葢此重则彼轻物固不能两大也今行年六十始正嗣子之伦疏其衣鉢之传有田二顷足以供祭祀足以养妻子足以治賔客有书万巻手帖石刻数百种足以资探讨足以穷古今足以涵泳义理以之治心以之脩身以之游艺无所往而不可然不能不借田以安其为学之心尤不可不借书以保其衣食之原丰约贵两得其宜有才气者出虽两无之亦不害其为贤也汉疏广有曰子孙贤而多财则损其志愚而多财则益其过且夫富者众之怨也吾无以教子孙不欲益其过而生怨防哉言乎人孰无子孙之念而能为此逺虑者益鲜矣其后刘表问厐徳公何以遗子孙答曰人皆遗之以危今独遗之以安虽所遗不同未为无所遗也斯言益深矣然则所以致安危者无它义利两端而已惟汝小子择焉茍一意于利则读书种子防絶流为俗人利固不足恃而身日危矣茍一意于义则志向进进乎髙明则可为君子虽贫亦足恃而未尝一日不安也小子其识之暇日偶分部而録故书之目为十有五卷以防散逸而部各有序因思柳子厚尝病世其家而业不陨者虽古犹乏也美王氏之伯仲有穆然清风发在简素之言遂命此録曰鲁斋清风云
武当赠行轴识
在昔庆元戊午先君趋武当之戍匹马就道畧无难色志气伟然遂得览观荆楚形势之胜北望中原心驰故园访问遗老周知虏情当国家和好方坚而卒无以自见凡四年而后归于其行也赠言者不一惟临江叔父之序勤渠恳恻于固结人心之一语识虑髙矣规橅逺矣爱兄之道深矣又得竹轩先生夏公二诗优柔平淡温厚雅奥慰民凋之句期之以培植根本之计也思吞虏之句厉之以规恢中土之畧也言简而意深岂寻常惜别之语哉先君道出番昜访大父之故人石乔余公葢沙随先生之门人诚笃古君子也缱绻先契期奬后来蔼然满幅且言賔幙之任所闗者非小槩之以是亦难哉之一辞则戒谨恐愳之意隠然见于言表非知道者不能及此三篇者体虽不同皆有以尽其相爱之真情后人每徒取其文辞要识四君子之用心也于时某生甫半周今浸寻六十嵗矣惊日月之飘零痛文献之凋落因然流涕书于其后
金吉甫管见
寳祐甲寅立冬日兰溪金吉甫来访以读论语管见一编示予观其立说则曰凡有得于集注言意之外者则书予窃惑焉夫孟子之所谓自得欲自然得于深造之余而无强探力索之病非为脱落先儒之说必有超然独立之见也举世悮认自得之意纷纷新竒之论为害不小且集注之书虽曰开示后学为甚明其间包含无穷之味益玩而益深求之于言意之内尚未能得其髣髴而欲求于言意之外可乎此编尽有见处正宜用力奉以归之不敢有隠茍能俛焉孳孳沈潜涵泳于集注之内它日必有验予之言矣
汪功父知非稿
万事无不由学而至惟诗未必尽由于学其工可学也其气骨实闗于人品朱文公独爱韦苏州诗以其无声色臭味为近道此言不特精于论诗尤学道者之要语也自三百篇以来独平澹闲雅者为难得夫平淡闲雅者岂学之所能至哉惟无欲者能之非无欲之诗难得也正以无欲之人难得耳吾于功父之诗似觉防有此气骨若充之以学庶此气骨开张完固而骎骎乎成矣一日以知非稿见示而予得以审其是非作之者固欲知其非而观之者葢欲知其是予方定其端以待功父学之成它时防有识者符予之言
古易音训
予暇日校正音训而有未能释然于可疑者久之方悟成公之谨于缺疑也善于复古也所谓古文者今亡矣昔刘向尝以宫中古文易校施讐孟喜梁丘贺三家多有脱落独费氏经与古文同郑康成王辅嗣固皆出于费氏今之易即古文易也今易之字则非古文之字也况籀篆既更正益异转相传写之讹岂能尽合于古哉晁氏既不见古文易今所按古文不知其何所据也姑以古文异同者言之今之若古之□字也以为当従古也凡经传皆书此□宜也自干以下既更此若独于离卦出此二□岂不可疑乎趾之为止诚古也或加足或去之亦岂有二义哉拯之为承亦古也而又不一于承何也要之为取鲜之为尠未尝尽出于一如亨享佑祐之类尚多有之若丧之与丧非有大异特笔法互有得失耳成公岂不能订其是而归于一乎缺疑存古之道不当若是此成公所以一循其旧也其大不得已者天一地十章移在天数五之上此则存程子张子之言有不容不移者今成公于字音因晁氏之旧而増广之异同之间不敢轻加一字谨之重之如此之至也乃于千载传袭不疑之书锐然拨乱而反之正则其不可不复古也审矣晁氏先于复古者也成公岂茍従者志偶同也至于订古有未尽善者则成公亦不得而尽従也曰古字曰今字曰籀字曰篆字曰隶字分别若甚精订定若甚确徐而考之葢亦未能尽合乎法也至以卦气防其字之是非有无此则不能不疑也抑尝思之不有音训类其同异则不知诸儒之得失不见诸儒之异同得失则不知伊洛以来传义之精也音训之有益于后学如此知其所以异而能察其所当同而后可以谓之善观今大纲领既正音训甫毕而成公梦奠精神全在巻第之下分行注中读者尤当留意焉
大学沿革论
自昔圣人大经大法所以宅天衷立民极定万世之标准者悉已去籍于春秋之末吾道失统而下归于孔子删诗定书系周易作春秋之外它无书也今大学之篇郑康成谓之通论以为记博学可以为政也何其陋哉孔颖达方以首章为经乃曰此经従盛以本初又従初以至盛上下相结粗释文体而文义未明歴千五六百年莫有知其所自出至本朝程子始曰此孔子之遗书也既刋定之又従而表章之以为初学入徳之门施及朱子遂防之曰经一章葢孔子之言而曽子述之传十章则曽子之意而门人记之也或问中又言子思以授孟子无疑然则曽子之门人孰有出于子思之右其为子思之书乎朱子序曰大学之书古之大学所以教人之法也又曰是书垂世立教之大典后世学者方识此书之全体大用坦然大明矣其始也遭秦大禁防续残编出于屋壁之中韦编烂脱竹简淆乱汉儒掇拾整比使后世犹得见圣贤之遗经可谓大有功于名教矣然则求于大壊之余觖望于既得之后未止于至善亦人情之不能无恨于此而况世变风移师殊防异非一时之所能骤正也于是随文释义而不知其纲目之相统承讹踵谬而不问其血脉之不通穿凿附防而不思其义理之差舛晦蚀因循于是讹益讹误益误二戴不疑也郑康成孔颖达不疑也汉唐诸儒亦不疑也至二程子方敢倡言之曰此为错简此为脱简此字当作某字此句明注为衍学者如寐而得觉方知圣人本意简易明白未尝有艰辛险絶之词只第二句新之一字稍生则已讹而为亲讲解者百余家未尝顾传中三新之相应真是枉读圣贤之书程伯子先取三纲于杂揉之中列于首三句之下自是一规模也程叔子乃寘于首一章之后七传之先又一规模也淇澳一章二程子皆于诚意传后取而寘于殷未丧师之前朱子不是之従乃独殿于至善传之末以其内有盛徳至善之句可证也又以没世不忘为至善之极考之可谓审矣惟有格物致知一传独亡自汉儒以来未尝言其亡也今以经统传则知首尾森严以传承经则知其义理精宻亡此一传粲然易知况致知是大学最初用工处诚意工夫是従致知做将来此一传之不可缺也明矣此传既缺则何以为明明徳之基何以为新民之本又何以知至善而止也于是朱子不得已而追补之字义非不亲切防意非不分明熟复玩味终是后世之词不如古人之寛厚而朱子亦自以为未善故存斋必大问所补致知章何不效其文体曰亦尝效而为之竟不能成以朱子义精笔健岂有所不足于此然古今风气不同不得强而用其力也每读大学至此未尝不为之掩卷太息咸淳已已得黄岩玉峯车君书报予曰致知格物传未尝忘也自知止而后有定以下合聴讼一章俨然为格致一传于是跃然为之惊喜有是哉异乎吾所闻也茍无所増补而旧物复还岂非追亡之上功乎虽然程朱三先生玩索非不久离章析句非不精而不以为传何哉予尝反覆而思之此传之亡也我知之矣此传错简于至善之下其逃亡也为甚切其掩藏也为甚宻葢其承上句也为甚此三先生所以确然信之而不以为疑然三先生不以为疑后学乃敢一旦而更之无乃僭妄乎夫天下所以不可易者理也二程子不以汉儒之不疑而不敢不更定朱子不以二程已定而不敢不复改亦各求其义之至善而全其心之所安非强为异而茍于同也况朱子亦未尝截然而不相叅也予为之条疏于后夫以经统传以传附经则其次第可知者此朱子之言也此章若为经文则上无所统而下无所附一也两止字之相应承接固矣两明徳之相应而承接岂不为尤二也以朱子之所补文体难于凑合孰若移此章为传而文气宛然不失旧物三也以致知格物之不可无传而此章于此处尚可缓也用其本有以补不足不动斤斧四也古人不区区于字义只说大意而字意在其中况此既有知字物字自然为格致之一传五也致知云者因其已知推致于极之谓知止知也至于定静安虑而后得所止先非致其知乎六也物则有本末事则有先后知其本之当先末之当后是谓致知在格物也聴讼者末也无讼者本也无情者不得尽其辞大畏民志此物格矣此之谓知本即此之谓知至也七也聴讼一章原在止于信之下程子进而寘之经文之下朱子乃列于诚意传之上曰以传之结语考之则其为释本末之义可知以经之本文乗之则知其当属于此可见则知朱子亦未尝不以为当在此八也朱子聴讼章句曰观于此言可以知本末之先后以此可以知止一章甚明九也或问乂曰知止云者物格知至而于天下之事皆有知其至善之所在则吾所当止之地也未尝不以知止为物格知至十也以朱子之语参互较之则固以为致格传矣然勇于补而不勇于移何也以诚意一章观之至易箦前数日改犹未了假以嵗月乌知其不遂移也邪朱子曰义理尽无穷前人恁地说亦未必尽须是自把来横看竖看尽入深尽有在此可谓开后人穷理之门而不限以一定之见是心也大公至正之心也欧阳公亦曰经非一世之书传之缪非一人之失刋正补缉非一人之能也学者各极其所见而明者择焉以俟圣人之复生也其言精切而深逺广大而公平既不以已说自是亦不敢厚诬后世之无人予于是深有味于车君之言而为之论与同志共评之
家语考
予每读中庸集注以家语证中庸之有缺有衍私窃疑之因书与赵星渚言答曰文公谓家语为先秦古书无可疑者因求家语之始末而益有大可疑请从而论之
考古非易事也此先儒之所甚谨岂后学之所当妄议必学博而理明心平而识逺殆庶防乎得之葢学不博不足以该贯羣书之言理不明不足以融防羣书之防心不平则不能定轻重之权识不逺则不能防古今之惑予不敏何足以知之窃尝谓学者莫不读论语也自汉以来诸儒名家亦莫不牋释论语也至我本朝伊洛紫阳诸老先生出而论语之义始大明曰脱简曰错简曰衍文曰缺文曰某当作某始敢明注于下然未有定论语为何人所集也固尝曰此鲁论也此齐论也此为子贡之门人记矣此为闵子之门人记矣此成于有子曽子之门人矣然子贡闵子有子之门人后世不闻其有显者惟曽子传得其宗当时执删纂之柄者岂非子思乎吾闻夫子年三十有五而弟子益进辙环天下防四十年登其门者凡三千人其格言大训宜不胜其多也岂论语五百章所能尽哉于此五百章之中而髙第弟子之言居十之一七十子之言不能尽载也三千人之姓名不能尽知也况其言乎呜呼论语之书精则精矣而于夫子之言未可谓之大备也宜乎诸子百家各持其所闻而发越推阐莫知所以裁之毫厘之差千里之谬固有不能免者予读家语而得论语之原其序谓当时公卿大夫士及诸弟子悉集録夫子之言总名之曰家语斯言得之矣正如今程子朱子之语録也葢顔子之所闻曽子未必知也子贡之所闻子游未必知也齐鲁之君问答二国不能互闻也以今准古揆之以事度之以理不有以大防粹为一书则散漫而无统浩博而难求门人何以别其精防故曰家语之原乎然记者非一人録者非一人才有髙下词有工拙意有疎宻理有精粗纷然而来兼收并蓄亦不得而却也于斯时也七十子既丧而大义已乖骎骎乎入于战国矣各剽畧其所闻假托其所知縦横开阖矫伪饰非将之以雄辞诡辨以欺诸侯以戕百姓其祸根盘结于海内紫乱朱郑乱雅大道晦蚀异端抢攘诬圣言悮后世此有识者所以夙夜寒心思有以拯之不得不于家语之中采其精要简明者集为论语以正人心以明圣统以承往绪以启来哲为悠逺深长之计其滔滔横溃于天下者固不能遽遏絶也俟其祸极而势定则大本大原正大光明巍然与日月并行于天地万世之下莫不于此而宗之其功又岂在禹下哉当是时也任是责者非子思子吾将畴归故曰集论语者必子思子也始著书以幸后学者亦必子思子也艺文志有曽子十八篇此不过记録之书也子思二十三篇若中庸大学则子思著作之书也以论语之体段推家语之规模大槩止记録而已然精要简明既萃于论语则其余者存于家语虽不得为纯全之书其曰先秦古书岂不宜哉虽然予尝求家语之沿革矣其序故曰当秦昭王时荀卿入秦王问儒术卿以孔子语及弟子言参以已论献之卿于儒术固未醇也而昭王岂能用儒术者哉可谓两失之此家语为之一变矣于是以其书列于诸子得逃焚灭之祸秦亡书悉归汉髙堂生得礼古经五十六巻经七十篇记百三十一篇注云七十子及后学所记此岂非家语之遗乎河间献王得而上之宣帝时后仓明其业乃为曲台记授戴徳戴圣庆育三家大戴删其繁为八十五篇小戴又删为四十六篇育无传焉马融得小戴礼又足月令明堂乐记三篇郑康成受业于融为之注解究其原多出于荀卿之所传故戴记中多有荀卿之书班固曰孔子家语二十七巻巻与篇不同顔师古已注云非今所有之家语成帝时孔子十三世孙衍上书言戴圣近世小儒以曲礼不足乃取孔子家语杂乱者及子思孟轲荀卿之书以裨益之总名曰礼遂除家语本篇是灭其原而存其末也以是观之礼记成而家语又防于亡矣予于是有曰论语者古家语之精语也礼记者后家语之精语也今之家语十巻凡四十有四篇意王肃杂取左传国语荀孟二戴之绪余混乱精粗割裂前后织而成之托以安国之名舍珠玉而存瓦砾寳康瓠而弃商鼎安国不应如是之疎也且安国武帝时人孔壁之藏安国之所守也不能以金石丝竹之遗音正曲台之繁芜其功反出于二戴之下必不然矣是以朱子曰家语是王肃编古録杂语其书虽多疵却非肃自作谓今家语为先秦古书窃意是初年之论未暇深考故注于中庸亦未及修故曰家语为王肃书此必晚年之论无疑也吁家语之书洙泗之的传也不幸经五变矣一变于秦再变于汉三变于大戴四变于小戴五变于王肃洙泗之流风余韵寂然不复存以古家语正中庸其词甚慤其义甚明奈不可得而见也以今家语正中庸终恐有所未安以朱子晚年之论久之未必不改也学者胶柱而调瑟却成大病是以不容不论惟明者择焉
水灾后劄子
窃惟婺女之为郡三面阻山而太末之水限其西南中间沃壌甚狭丰年乐嵗仅仅自保国家无兼嵗之储上农无半年之食一遇水旱上下俱困今年隂沴冯陵西畴告病横风淫雨浸荡于其外螟螣蟊贼蚀囓于其内乌茸槁粒一目百里虽无洚水亦为凶年况七八月之间山裂石走百川沸腾五邑狂澜防于一夕倾覆我室庐漂荡我家具沦没我稼穑阏絶我民命横尸被野寃气蔽天虽咸淳亦不如是之甚也此岂小故哉死者吾末如之何而生者日就沟壑尤为可念伏惟某官任父母斯民之责推已溺已饥之心散财发粟徧加拯恤徳至渥也既而申奏朝廷大捐稍廪晠出泉符使者跋履巡按官吏奔走山谷所以慰劳给助恩已醲矣然识者之虑无余憾于今日深有忧于方来何者膏腴在下而濒溪硗瘠居髙而带山下者宜秔宜粳宜秫髙者宜粟宜豆宜油麻又其次则荞麦芋果蔬菔幸免十不二三葢濵溪者洪水之所滙带山者洪水之所发浸者成芽没者就槁冲突者砂石縦横者陵谷易位凶年之祸未有如是之惨者来春籴价翔踊细民艰食已无可疑讲行赈济又将次第而举然赈济于今日局面与去嵗不同葢承丰穣之后者易承凋瘵之余者难吾邦自庚子之春讲行劝分于今三年一举而民犹乐従再举而民力已竭三举则元气必絶矣是以讲行于呉侍郎之时不劳趣办上下欢然讲行于赵都承之时科扰程督费力殊甚讲行于今日实无良防葢富家巨室赤立以待新令先有啼饥之忧况弱户乎是故劝分之令鸡以复举夙夜以思惟有吁哀朝廷归命君父拨借四五万石之米俟来春粜钱桩积秋成籴还朝廷决不以烦渎为罪本州又作急那融四五万石之资日下差官収籴于浙西俟将来赈粜讫事此钱亦不患耗折但浙西晚禾将熟趂发运司未下知籴之令则数万石之米搀先収拾止浙西一二中户従容可辨此其次也大抵凶荒之余必有盗贼攘夺之患计出无聊势使然也但得乞米之奏转籴之官即日就道便可徧谕乡村告以此意使百姓知官司既加振业于前又有措置于后必无贵籴之忧必无流莩之虑徘徊顾借邪心自消然后纠结保伍申严号令按逐苛刻之吏禁戢暴横之民庶防千里之愁叹自销国家之根本益固诚非小补也
鲁斋集巻九
钦定四库全书
鲁斋集巻十 宋 王柏 撰杂著
大学沿革后论
甚矣人心厌陈言而喜竒论也葢陈言人之所玩熟故易厌竒论人之所创闻故易喜殊不知陈言虽易厌而可常竒论虽易喜而必不能乆也譬之布帛谷粟朝夕服食而终身不能易譬之日月星辰终古常见而光景常新而况圣人之书正大而平实精确而详明亘千万世而不可磨灭平其心易其气求之犹虑其不可得而可以新竒求之哉后世乃穿凿而好异傅防而骋巧不几于侮圣言而坏心术乎此所以为先儒之所呵斥也仆鉴此病久矣一日闻大学格致章不亡不特车玉峰有是言也自董钜堂以来已有是言矣考亭后学一时尊师道之严不察是否一切禁止之此言既出流传渐广终不可冺乃欲以首章知止至近道矣一段充之未免跃如其喜是喜也若为新竒而然其意非喜其新而喜其复于旧非喜其竒而喜其归于常以其不费词説之追补而经传俨然无有亡缺岂非后学之大幸仆尝作沿革论而犹有所未尽既而以大学首章朝而读莫而思退一段读之数十百遍又添此一段读之亦数十百遍沈潜玩味文从字顺体正意足然后知其不可不易也人生至十有五嵗自小学升之大学故此书所以载大学之道以教人就以大学名其书也所谓大学之道者大以人言学以地言道以教言其道在于明明徳在于新民在止于至善此三句乃一书之纲领而全体大用尽于此矣夫天命是理为吾之性天命是气为吾之心非是气则理无所寄非是理则气无以灵性合理气者也心统性情者也今教之以通明知识谓之明理明气明性明心俱不可得是理于心谓之德故曰明徳然此徳本虚灵不昧止曰明徳则体用混淆故又添一明字于上下明字本体也上明字教之之法也既曰明徳则不见其孰为理孰为气孰为性与心也明明徳是大学之道之体新民是大学之道之用各止于至善然后谓之全体大用也明明徳未止于至善则于明徳犹有亏不可谓之全新民未止于至善则于新民犹未广不可谓之大明之者因其本明而不使其昏之谓新之者因其既昏而复使其更新之谓至善则明徳新民之凖则也自古善字无正训周子始以纯粹不杂目之言其体则精矣言其用则未切也其用则是正好处是中节处是无过不及处朱子则曰事理当然之极事理当然释善也极释至也为善或未及一分或过一分不可曰不善也谓之至善则不可圣人言语虽极精宻而气象却甚寛大既立三纲法当继之以目血脉不断而节拍从容非若后世之浅迫易露也第四节首曰古之欲明明徳于天下者此一句非圣人不能道也是之谓直指全提言古者所以开今之学也欲明明徳四字若自本而之末自始而之终此顺词也忽继之以于天下三字其势却翻转自末而归本自终而原始却是逆词此文字险处乃以六先字贯之所以遡其用力之端自天下至齐家皆新民之事也自脩身及致知皆明明徳之事也致知在格物忽又变此句法而其旨益宻自三在六先而下其势若建瓴倾泻在致知二字上文法之力岂止万钧之重致者上之所以教也知者下之所以学也知字既重不可不授之以致之之方葢致知只在格物之中穷物之理所以致吾之知也第五节七后字方是自始而至终自本而及末欲学者知效验之先后循其序则不差先之下后之上六字反覆而体用顿异第六节曰自天子至于庶人一是皆以脩身为本只一句总结不特关键甚严且包涵许多教法博而不露约而不晦于半语之中剔出脩身束定上下凡格物致知诚意正心皆成就脩身二字指此为本则齐家至平天下皆末也后又以余意一句正结一句反结已含蓄传中意思俱足此于圣人何尝留意于作文而词章自胸中流出自然如此若三纲之下无致知一语则不知其所以学自物格知至之下无脩身一语则不知其所以行圣人之言一字不可有无一字不可后先也今推首章法度典型如此严宻然后见知止一段虽若承接切而文势语意反成缓弛矣葢知之一字教者之所主学者之所宗若等闲轻道破不特文字无精神而于教法亦失先后之序况未尝穷事物之理如何遽能知所止而得所止哉如是则乃生而知之之知非学而知之之知也仆故曰不可不易者此也夫致知者知之始学之先也知止者致知之效而学之功也诚能知其所当止则思虑不杂意向不偏气质不得而胜物欲不得而迁此所谓定也方事之未至也则此心寂然不动寂然言其静也不动言其安也及其事之感通也必审而后发发必中节矣审其虑之谓中节则得所止之谓非物格知至能如是乎仆昔谓知止一章逃亡为甚自今观之正见拙而非巧也然其错简于此不为无其因昔本在止于至善传之后今乃逸在止于至善经之后此错简之由也非后世喜新竒而创为此论也朱子之门人亦有问曰定静安在物格知至之后意诚以下六事未然之前虑则在意诚以下将然之际如此贯之可否朱子批云解云似已有此意矣朱子又曰知止至能得是説知至意诚中间事章句云物格知至则知所止矣意诚以下则得所止之序也或问又曰格物致知所以求知至善之所在自诚意以至于平天下所以求得夫至善而止之也此固已分明以知止章为致知传矣但未决于迁也惜乎读者未尝玩味致此疑于沧洲讲席之上耳此皆汉前论之所未尽者不敢不思有以补之是岂新竒可喜之论哉所以共天命追圣言以正旧章也朱子又曰大学首尾该贯失了多年猝急要讨寻不见忽然讨见即是元初底物事愚敢于致格传亦云
中庸论上
自泰山梁木之音絶响而七十子之门人散处四方各尊其所闻各识其所得纷纷著书大略有记録之书有训诂之书有立言之书七国酣战锋镝腥闻独洙泗之流风余韵彬彬然人犹知所敬也虽纵横异诡之士或咋舌而失其辨秦燔典籍汉溺儒冠至挟书之禁开而后河间献王及鲁髙堂生得书为盛纂集虽勤而错乱磨灭固亦多矣考其疏浚渊源恢宏祖训端慤渊微无以逾于子思子也孔堂神防屋壁发祥大学中庸始见于世大学经传如此分明犹参错而不知正中庸之韦编苟絶而微言奥旨尤不易正也子朱子虽豪分缕析次第尚承汉儒之旧大书以提其纲细字以指其要章句宻矣或问详矣学者之问答亦备矣又推出体用二字该贯一篇之大意故勉斋又曰皆所以明道之体也仆于是而又有感焉首章三句句句有体用也天体也命用也性体也率用也道体也脩用也总三句言之天固体也性则天之用也性虽用也又所以为人物之体道固体也实为性之用道虽用也又所以为教之体仆故曰首章三句句句有体用者此也子思子于性教之中提出一道字教学者所以脩上承天命下立民彛戒惧乎不睹不闻存天理之本然者此体也加谨乎独知之地遏人欲之将萌者此用也未发之中体也已发之和用也此言性之体用至于中庸则言道之体用故朱子曰以中庸对中和言则中和是体中庸是用以中对庸而言则中却是用庸却是体古今言体用未有如是之宻者葢庸是常行不可易之定理中却是临时权衡合乎此理者也而中之一字又有体用之分焉程子所谓不偏不倚者此中之体也吕氏所谓无过不及者此中之用也朱子合而言之曰中者不偏不倚无过不及之名也中间又以费隐分体用以诚明分体用末章又自为学立心之始至笃恭而天下平因用以归于体故曰上天之载无声无臭至矣澄心易气玩味章句殆无余蕴仆至愚陋读此书虽有年矣始则茫然终则跃然及其乆也犹觉有所疑焉无所质证深窃病之葢子思子之为是书也义理精微而意味深逺规橅广大而工夫缜宻有非初学之所能遽通其茫然也固宜于是子朱子提挈纲维指示蕴奥支分节解脉络贯通句句字字粲然于心目之间乌得不为之跃然但固滞之见似觉文势微有断续宫商或相夺伦虽朱子亦尝曰文虽不属而意实相承乃指第二章以下十章言仆于此十章曽未见其不相属也凡朱子曰承上起下岂非相属者乎此后实有断续不相属者朱子却未尝言之此正仆之所疑也知仁勇之分言最先也而三达徳之总言乃遗逸于七八章后行逺登髙之辟继以鬼神之为徳若判然不相接也大哉圣人之道凡三章与至诚无息亦不相类也哀公问政与仲尼祖述尤相辽远此皆固滞之见涵泳探索终未能释然因见汉志有中庸説二篇五字心颇异之求于诸子之列已有子思二十三篇窃意大学中庸当在二十三篇之内矣今乃于此又舍大学独提中庸之説而二之何欤沈思乆之岂非班孟坚亦有意于考异而传疑乎仆不揆其愚乃搜厥原乃宣厥滞乃辑厥辞乃秩厥序严严乎大分之辨也乎大用之融也遐想旧规以意逆志庶几得之姑整録识于后辞未达复着于论但坼裂古书摇动宗旨不待人罪之而亦自深以为罪也孟子曰权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚仆不佞尚有待于后之贤度之
中庸论下
或有问者曰二篇之析子固有证矣然则性之与教亦有不同欤曰非不同也正以其所指以示人者各有义也推其性之所自来则人与万物同一原也推其性之所实有虽天地之健顺亦不外此教非不同也曰脩道指其当行之路也曰明诚指其当知之理也知而后能行行固不先于知也夫性最难言也原其继善成性之初理与气未尝相离也推其极本穷原之义理与气不可相杂也于不可相杂之中要见其未尝相离之实于未尝相离之中要知其不可相杂之意方为淳粹峻洁不悖厥旨矣夫气者性之所寄也性者气之所体也舜之命禹曰人心曰道心此分理气而并言汤诰曰降衷刘子曰受中此于性中独提理言所谓性则理也告子曰食色曰生之谓此于性中独提气言故曰不识性也子思子曰天命则理气混然在中曰喜怒哀乐本乎气者也特以其未发无所偏倚故谓之中此气而含理也发而中节发亦气也有理以帅乎中故发而能中节矣中和之中主静而言理也性也体也中庸之中主动而言徳也情也用也今既以中庸名篇而中庸二字不见于首章何也曰道也者非它道也非可离之道也即中庸之道也曰不可离岂非日用常行之道是曰庸乎是以君子戒惧乎未发者所以养此中也谨独于将发者所以审此中也惟中而后可庸也虽天地位万物育亦庸也非圣人推极其中和则天地亦有时而不位万物亦有时而不育此感应必然之理非天地本不位万物本不育必待圣人致中和而后位育也故首章非无中庸也葢中庸之义已黙寓于道之中不然则次章忽曰君子中庸与首章全不相属恐予思子之文章决不如是之无原也吁不观汉儒之训故不知关洛诸子义理之粹明不观中庸之辑解不知朱子章句之精宻仆窃妄意而犹有疑焉者以此书章节散漫易于错简朱子止从其旧乃于中提出关键字为之聨络固为甚宻自次章至十一章以知仁勇聨络之自十二章至十九章以道之费隐聨络之自二十一章至三十二章以天道人道聨络之于第二十章又以包费隐兼小大起天道人道之旨不复有纎毫间隙之地其用功于此书可谓宻矣皆所以开后学之耳目发往哲之精神而仆复何疑焉但第三章既是第二章之结语第五章亦为第四章之结语各分为二疑其太宻也第七第九章朱子既曰承上起下则是文相属而意相连矣窃疑止是一章恐不必分也第四章初言过不及此固申中之义次言人莫不饮食岂非庸乎第十一章索隐行怪此非常者明矣半涂而废此不能常者也不见知而不悔此固能常者恐推上知仁勇反觉寛尔费隐之为体用亦精矣窃意凡言道之费处皆指日用常行人之所易也者所以申明乎庸之义也前言饮食日用之常也此言夫妇人道之常也天地之间阴阳感应庸之大者也天地而犹有憾者是阴阳感应之大者也天地而犹有憾者是阴阳失其庸也惟蓝田吕氏以费隐以上论中以下论庸此最得子思子之本旨朱子乃以为未安思之不得其意但吕氏此下有以隐为至道或恐以此为未安也不然则子思子反复论中如此之详不应论庸如此之略也岂以发越费隐二字之精神故掩其庸乎又何为有庸徳庸言两字露出精神以是知非忘庸者也凡显然易见形于天地之间者莫非庸也费隐之下当继以行远自迩一章九经之下当继以大哉圣人之道言圣人之道虽如此髙大亦不过在经礼威仪之中亦庸也但无此徳则不能凝此道自用自専反古道皆不知中庸者也本诸身至百世以俟圣人而不惑亦能尽此中庸者也卒章四称徳亦指中庸之徳而言虽自实用工夫天下平亦本乎天之所命无声无臭非可求之于气也仆之所疑者如此恨不及质正于朱子既不敢自以为然又不敢自欺曰无疑抚巻浩叹若有得焉与其抱所疑而长终岂若暴白其所疑以俟后之朱子云
诚明论
无妄之谓诚不欺其次之此反训也子思子又以不二体之又以纯亦不已赅之人之生也禀此真实有仁有义有礼有智粲然在中无感不应是曰诚明人之一心孰无知觉气质物欲或锢或蔽必有先知觉后知先觉觉后觉物来顺应不妄不欺是曰明诚前篇曰天命则性在命中脩道则教在道中然非诚则命不能立非明则道不能行此诚明之可以为纲而不可以为目次章曰至诚尽性此圣人之诚也其次致曲此贤人之诚学知之事也杨氏学问思辨笃行之説朱子于辑略亦取之窃意顔子喟然之叹实似之形着明动变化六字程子推出于外承上章言也张子推入于内起下章言也曰成己成物言所以为教也至诚无息推而广之言天地之诚也至诚前知与大舜文王之所以兴相应鬼神之徳与武王周公之达孝相应哀公问政章移脩身一节入前篇之外举夫子之答问以起明善诚身之义窃意夫子之言至其政息而止此下皆子思子之言申言其政之布于方策者如亲亲之仁尊贤之义等杀之礼其所以脩身脩道者皆明善诚身之功后之人欲举文武之政行于天下者尤不可以不明善而诚身也博学之以下又明善诚身之本所以为教也曰诚者天之道以释上诚字诚之者人之道以释下诚字不勉不思从容中道此言圣人生知安行不待明而诚择善固执此言贤者必待明而后诚非明不能择非诚不能固皆训释之词也汉儒悉乱于上岂有纲领未立而训释已见本末先后之无序何足以为典则之文哉一篇之中此章为最长所以舒徐容与开亮彬蔚尽明诚为教之义复賛仲尼道传四圣徳参两仪以结至诚尽性其意已足而犹有余思其词已终而犹有余力再提至圣至诚开而又阖浑浑无涯至圣以徳言推其所以能尽性配天也至诚以道言推大经大本之所自出也葢能知天地之化育无所倚惟见此诚肫肫渊渊浩浩而已至此无得而名焉故结之曰茍不固聪明圣知达天徳者其孰能知之言至圣之徳非至诚不能为至诚之道非至圣不能知诚明明诚两下极功关键尤严归宿尤宻无以加矣子思子之书见于后世者止此三篇大学发明曽子之传授中庸发明夫子之精蕴此篇发明自己之所得大学有三纲八目为易见也所以为初学入徳之门中庸推性命之大原阐道徳之明教为难知也所以为学者最后工夫此篇以诚明为性以明诚为教无形无色无声无臭所以为尤难知也葢其胚胎造化橐籥贞元理深而又深辞宻而又宻但见其铿锵乎振家庭之金石雍穆乎开简策之仪刑盛矣哉后世不足以追其遐躅矣孟子亲受业于子思子之门性善养气之论真发前圣人之未发可谓传得其宗但其才髙气雄有英词伟论以驾其仁义之具或抑或扬竒采振耀锋铓所向石裂山摧虽子朱子亦每叹服其文章何其妙也然终未能尽涤濯战国之余习警悟超絶之意多而和平醲郁之味防其所以异于战国者犹以师友见闻之懿而义利王伯之辨甚严岂可望子思子之文章自义理根原正面大体自然流出淳粹笃厚无一防疵纇之可指今观七篇之书述子思子传授之言自在下位不获乎上至人之道也而止乃中庸之残章断简也动字之外更无他语发明此诚以是知孟子之得于子思子者尚浅而后世之知子思子者尤浅也韩子知孟子醇乎醇而不知子思子尤醇乎醇也濂溪周子心传子思子之道于千五百年之后而得于子思子者反深其着于通书曰诚圣人之本此以性言次章曰圣诚而已矣此以教言曰诚之源曰诚斯立此以天道言曰五常之本百行之源此以人道言终其书推明诚之义不一而止精慤邃宻皆孟子之所未发呜呼道无古今学无先后亦在乎人之自勉而已此仆之所以确然有俟乎后之朱子也
原命
命不难于原而难于推亦不难于推而难于立夫命至难言也吾夫子犹罕言之自伊洛诸儒先得义理之正传训故精宻非复汉儒之旧天赋二字之外无余説也推其命之所有则有理焉有气焉然理非气无所寓气非理无所主理气未尝相离亦未尝相杂葢形而上者谓之道形而下者谓之器上下既分固不得而相杂然形在乎其中亦不得而相离也曰理曰气形而后知天赋是理为人之性有仁有义有礼有智虽有是四端不得而见也推其已然而后知因其恻隐之发而知其有仁也因其羞恶之发而知其有义也因其辞逊之发而知其有礼也因其是非之别而知其有智也百行万善皆从此出天赋是气为人之形有清有浊有厚有薄虽有是四端亦不得而见也推其已然而后因其聪明之质而知其得气之清也因其昏愚之姿而知其得气之浊也因其富贵而夀而知其得气之厚也因其贫贱而夭而知其得气之薄也五福六极有万不齐皆从此出故推其已然者不为难于此而又有数焉则可以推其未然也夫数者亦天之所赋也亦有理焉有气焉河图洛书数之始也有文五十有五竒偶重列者此河图也有文四十有五竒正偶偏者此洛书也天岂能谆谆然授于人哉不乗之以龙马神龟则造化之妙阴阳之机何自而着虽出于物而不囿于物物皆有理有气惟神圣而后能推之伏羲因河图而画八卦大禹因洛书而叙九畴圣人则之者用之于厯数以推天地之变化用之于卜筮以推人事之吉凶循环无穷感应莫测此圣人神于用而妙于推也以卜筮言之卦爻一定之理也假大衍之数托灵蓍而揲之积其诚意凡十有八变方成一卦未然之吉凶可坐而知也以厯数言之以日月五星运行于天者有经纬离合之不齐以太阳一周天为嵗以太阴一周天为月分之以四时参之以余闰皆求之于已然而推其未然越宇宙之无穷皆可坐而知也圣人之用数止于如此夫一非数也此数之所由始也天开于子其体圆而虚地辟于丑参乎天中其数为二故曰参天两地倚数之元自是一阴一阳动静变合而生五行天一生水地二生火天三生木地四生金天五生土五行各一阴阳是曰十干日月所防之次舍谓之辰周天凡十有二辰干辰相摩为六十甲子以六十甲子纪其年月日时此厯数之名号也后世于厯家窥见此理则以人之所生嵗月日时推其所直之甲子亦名之曰命此固不可谓非天之所赋也于此可以推其性情得于仁义礼智者孰多孰少可以推其气禀得于贵贱夀夭者孰厚孰薄茍精其义亦可入神又有以五星之躔度吉凶推之今考其学以日计时得命十有二次其六十之十二得命七百二十计之以日又六十其七百二十得命四万三千二百又槩之以嵗六十其月则得命二百五十有九万二千矣夫以二十有二字之至约参伍错综甲子凡三周敷衍变化数之繁伙一至于此其术可谓神矣然以古今之远四海之广人生林林过者化来者续维天之命于穆不已乃俱囿于二百五十有九万二千命之中又何其术之穷也又有不推五行五星而一依于数者纷纷衒骛于天下如太一之小游三百六十年太一之大游四千三百二十年轨革之九百六十年九戹之四千五百六十年杨氏太之八十一首关氏之洞极二十七家司马公之潜虚五十五行尤局促而易穷也惟康节邵子之学衍而申之为最盛以三十年为一世以十二世为一运以三十运为一防以十二防为一元曰元防运世者不过又加一大年月日时也然囿于数而终不能无止法推其极亦不过五万五千九百八十七万二千而已愚不能又加倍也尚能自二十二字敛而约之愈妙而愈广虽古今之逺四海之大人生消息变化之无穷葢有不得而异亦不得而同夫十干十二辰衍而为六十甲子推其所以相克者止于五行五行气也五行之神则仁义礼智之性也性即天赋之理也君子脩之吉小人悖之凶此常理也君子脩之亦有时而不吉小人悖之亦有时而不凶此非常理也变也气之不齐故有时而变理则一定而不可易学者当循其常而安其变秉其彛而御其气要使理常为主而气每听命焉虽富贵贫贱夀夭之不同而仁义礼智信之在我者不得而泯此自昔圣贤教人之要法所以经纶天下之大经裁成辅相之道无以易此张子曰徳不胜气性命于气徳胜其气性命于徳穷理尽性则性天徳命天理气之不可变者独死生夀夭而已孟子曰莫非命也顺受其正殀夀不贰脩身以俟之所以立命也愚故曰命不难于原而难于推亦不难于推而难于立然不知其原则不能推不能推则不能立故作原命
祷雨劄子
伏闻某官忧农闵雨靡神不宗而又祷祈于社稷于义尤为至当葢社者实山林川泽丘陵坟衍原隰五土之祗而后土勾龙氏其配也稷者实専于原隰之祗能生五谷者而后稷周弃氏其配也自昔国家所以昭事祈报莫重于此与其屈膝于老子释氏之祠与夫妖妄淫昏之鬼者相去远矣愚又闻天子祭天地诸侯祭其境内之山川今用黄冠之教而上供其皇天上帝是礼之僭也又以髠缁夷族旋绕厠秽于宣布教化之庭是礼之乱也至于职分所得而祭于礼为正者则前后未有能举而行之者诚为缺典夫山川所以为神灵者以其气之所烝能出云雨润泽万物故也今东阳之为郡北山奠其后双溪嫓其前此所谓境内之名山大川是也愚自儿童时每见北山有云冐其巅须臾必雨雨则滂沛周于四境近年以来云雨多兴于南山之西而所及者有限葢阴倡而阳不和其气逆而势不顺纵有丰年而东北常歉葢北山者一郡之望山也今其气欝亢乆矣诚得贤使君立其坛壝牲币之制考其登降奠馈之节躬率僚寀精白严事必有昭应夫人之于天地均一气之流行然是气无所摄属则决无感应葢天子命诸侯主是山川以莅其人民社稷之事故其气属我相聨接而无间夫山川者天地之正气也人以正气感之则正气应以戾气感之则正气不应矣茍能正其祭祀之本先须【阙】其感召之气凡政事之淹欝者疏剔之凡征催之苛急者寛弛之使千里人民之气和而山川之气已渐和矣然后齐肃一心积蓄诚意防山川之气通幽显之神何祈祷而不应哉昔南轩张先生尝行于桂矣试取文集观之信不诬也輙不自揆以书生迂濶之言恐可以禆賛爱民事神之盛心如或可采愿勉强行之
朋友服议
咸淳戊辰腊月十有九日夜承北山何先生之讣次早排关往哭之既敛仆虽以深衣入哭隐之于心疑所服之未称也自吾夫子之丧门人不立正服乃以义起若丧父而为心丧程子曰师不立服不可立也当以情之厚薄事之大小处之若顔闵之于孔子虽斩衰三年可也其成己之功与君父并其次各有深浅称其情而已仆于北山受教为甚深岂可自同于流俗因思仪礼丧服有朋友麻三字此岂非朋友之服乎郑康成云朋友虽无亲有同道之恩相为服缌之绖带又曰士以缌衰为丧服其吊服则疑衰疑之为言拟也缌麻之布十四升疑衰十五升即白布深衣拟于吉服也葢缌衰服之极轻者也他无服矣只有吊服所以拟之注云吊服加麻其师与朋友同既葬除之疏云以白布深衣庶人之常服又尊卑未成服以前服之故庶人得为吊服素冠吉履无絇其吊服图云庶人吊服素委貌白布深衣士朋友相为服吊服加麻加麻者即加缌之绖带是为疑衰或曰深衣吉服也而可为吊服乎仆曰注固已云疑于吉服也况非止为吊服亲疾病时男女改服注曰庶人深衣又曰子为父斩衰尸既袭衣十五升布深衣扱上袵徒跣交手哭是孝子未成服亦服深衣也或者又曰安知深衣为吊服不为麻纯乎仆曰纯之以彩者曰深衣也纯之以麻者曰麻衣纯之以素者曰长衣以采缘之袖长在外者则曰中衣各自有名不可乱也又曰子创为此服岂不惊世骇俗人将指为恠民矣仆曰以深衣为吊服乡闾亦间行之但未加麻耳是服也勉斋黄先生考之为最详其书进之于朝藏于秘省颁行于天下非一家之私书也遵而行之岂得为过仆于北山成服日服深衣加绖带冠加丝武即素委貌覆以白巾见者未尝以为怪越数日通斋叶仲成父来吊仆问昔日毅斋之丧门人何服曰初遭丧时朋友以襴幞加布带其后共考仪礼至葬时方用深衣加绖带仆于是释然知其无戾于礼也故作朋友服议
鲁斋集巻十
钦定四库全书
鲁斋集巻十一 宋 王柏 撰题跋
跋道统録
立天道者阴阳也立地道者刚柔也四时行焉百物生焉此非天地之道统乎圣人以仁义设教为天地立心为生民立道所以继絶学而开太平此则圣人之道统也道统之名不见于古而起于近世故朱子之序中庸拳拳乎道统之不传所以忧患天下后世也深矣昔陈君平甫请于张宣公本六经语孟遗意将十四圣人槩为作传而国朝濂溪河南横渠诸先生附焉洙泗门人至两汉而下及程门诸贤凡有见于道有功于圣门者各随所得表出着成一书宣公逊谢不克堪曰若裒类圣贤之言行聚而观之斯可矣虽有是言而未有是书也后几百年天台玉峰车君始成是书理其绪而分之比其类而合之曰大原者统之体也曰明训者统之用也曰分纪者统之序也有经焉有传焉有史焉可谓善继朱张二先生之志而述其事者也呜嘻伟哉书乎所以闲先圣之道而大一统也矣使近理而乱真者不敢与于斯云
跋时逊斋遗言
予生晩不及拜逊斋时公少年识公之名字于考亭丽泽二集中后闻公之言行于公之子若孙起敬之日已乆今始得拜观公啓手足之遗戒呜呼是岂勉强者能之乎死生固大事也亦常事也不以死生怵其中垂絶而精爽不乱者非平日有所养者不能观其屏絶释老治丧一依司马书仪可谓得其正而毙者于此可以验其学矣勉二弟加意养老悲哉孝爱之至情实着罔极之恨于言表使人然出涕又公之防若未满而实深与也挈斋以其季之贤为公不亡而未知其子若孙克世其家而孙曽头角已崭然流庆益未艾也若公者真可谓不亡者矣
跋朱子与时逊斋帖
昔紫阳之门四方之士云集不旋踵而倍其师説者亦有之未有一再世之后而能守之而不变者也科举之坏人心犹未若今日之甚而朱子当时已谆谆言之岂非逊斋后知自悟必有以叮咛告戒其后人所以东阿遁泽俱废举业于少年葢此帖有以啓其秉彛好徳之良心也今之士者方攘窃紫阳之绪言以求进取之利者纷纷皆是观是帖而颡有泚者犹庶几乎仁心之未亡也
跋丽泽遗文録后
逊斋昔尝羡里之藏书母夫人欣然出簪珥为致书费曰吾家非穷空特欲汝曹异时见此不忘吾此意东莱先生常志此语于墓今观丽泽手书遗文宻札细字粲然于缘督书局者几百年矣岂非先生嘉其母子之志以成人之美者乎子子孙孙犹不可忘此意也拜手敬观书其后以归之
跋季兄大学编
大学之编明白整洁悉落窠臼非用工深者未易到予交季君之日浅观其辞气宜未称此编者何其善于韬晦也为之惊异且自愧知人之难性翁问曾见小学否实言外之教云
跋汪约叟髙安纪程后
庆元缙绅之祸予不忍言也今又拜观约叟汪公纪行之巻而重有感焉葢大愚忠公之谪也独二汪公着始终之义长公裂裳裹足以道其行少公举舍擕孤以防其丧呜呼是岂不足以増天伦之重哉天伦有五惟君臣朋友以义合友朋者又君臣父子夫妇长防之所取正者也于平居相与讲论者易临变故不顾己私者难至于斥权奸而敢言扶祸患而勇往则平居相与讲论其可知矣呜呼大愚公之忠既已昭白于后而二汪公之义尚未大显于时岂非后学所当发扬者乎二汪公皆先君子所敬爱之友也予自童丱防教诲为甚至敬观此巻遗墨尚新俯仰已五十年而公之墓木拱矣悚然为之感慨輙记嵗月于后
跋张魏公忧居帖
予每观魏国张忠献公之行状见其一再奏疏于谪居二十年之后寝苫枕块之时忠孝之诚真足以立天地之心壮纲常之本未尝不为之泣下髙宗皇帝初不以为忤而逆桧之余孽未殄群吠喧豗而公复贬矣又未尝不为愤恨今观公忧居三帖正此时之笔也读其幸教使不悖孝道之情又足以想其笃厚淳至之素心此又忠孝之本也未知此帖所与者何人而能问公之安否于忧危可畏之时信贤矣哉考其嵗月则绍兴乙亥之夏至今寳祐甲寅正及百年吁绵竹之茔域何在今方兵连祸结其存亡未可知而公之后复防漠而不振读公之帖者必有感于今昔者矣呜呼悲夫
寳晋小楷跋
寳祐丙辰元夕后五日邵君出示米南宫小字诗稿一册再三嘱予为之序予不善书何足以知此寳晋之字几满天下而小楷不多见浓墨大书以逞其逸迈竒倔之势是其长也人亦以是爱之至于蝇头细字而闲暇平安篇什虽多而始终如一何此老之不惮烦也非故态时露一斑几不能辨静轩先生所指其精神风格亦正在故态中若夫收藏跌宕之气运功于毫芒如观鱼紫砚间而甲胄森然如走马蚁封内而动中规矩此寳晋之异事而予之所独爱也邵君又言其所自来得于米氏之子孙此固其家藏之物无疑子孙不能保而他人是保此不足深怪政不必子孙保而得它人常保之乃所以为可贵也邵君力学自好其所保者何止此哉予将次苐而请观焉
题九老图后
唐有洛阳九老图传于世乆矣我朝洛之诸公继者凡三其二图形于普明僧舍葢乐天之故第也元丰中又集于韩富公之第凡十有一人图形于妙觉僧舍时人谓之洛阳耆英图此则普明之本亦九人对奕者文潞公司马温公观者富郑公舞者赵公正南讳丙回视持书人则王公君贶讳拱辰也余则忘其姓名矣此乃花溪胡氏表所摹当时已悮书棋局为戱笑今四十余年忧患薰心笑不上于眉端欲如往时不可得而此书亦复流落废弃于道左见之恻然收而表蹏之书其本末于后时展玩以自警后之观者亦有感于予言者乎
常卿王忠恵公家问跋
人主固不可有轻天下士大夫之心也士大夫至为人主所轻盍亦返躬而自责乎吾宗忠惠公自言路劾柄臣而去国屡诏不起死之日犹有柄臣奉公之书乆之而俱不啓缄又数年柄臣者败天子思公之言褒以遗直遗爱表以徽諡锡之土田以恤其孤独防天子爱重乆而不替如此今观公之家问蔼然笃厚之真此其所以为忠君爱民之本若公者非特一宗之瑞一乡之瑞实天下国家之瑞天之未欲平治天下而不夀公嵗月逾迈使公尚在始逾六十非止宗党之思有识者莫不思之至于天子亦思之后千百年有思公而不得见者得见此帖犹足以慰其髙山仰止之敬希夷其谨寳之
跋朱子帖第八巻
寳祐丁巳夏六月得此巻十有一帖于昌父弟得之于鍼奁牖之间使人遗恨感叹者累日往往前此所得之帖皆以前后去其素纸而此巻迫切更甚亟加装蹏寻考嵗月其具位称云台者淳熙乙巳之春称南京鸿庆则丁未不乆也江西臬事之称则丁未戊申之间皆大父在福建漕台之时最后漳州一帖则庚戌六月越月而大父已捐馆矣此为絶笔之书也追惟畴昔肝鬲酸楚计前后之帖捜访十有五年犹未尽复一日不谨散逸难收可不愳哉巻中所称黄壻则勉斋先生也一时笔札之间四句该尽徳噐可见察之之精道其人于大父不敢不实且言有以教诲之又何其敬爱之两至也其余通情无间缱绻周宻无书无之子孙苟不知寳防心德已亡前鉴不逺也
跋唐致政诗巻
予自儿童时已知有乡之尊老曰致政唐公亦间尝得侍杖舄听话言两脸如丹双瞳如漆步履如飞和气郁然予固未尝不起敬而莫知所以请教也后得见公自夀之词曰君欲问余年八十有七百嵗十分尚留一世间滋味甞尽酸醎苦澁时今倒食蔗无甜汁予亦不知为何等语也公即世始闻公壮嵗尝失明舁置赤松萧然黙坐于山水间忽遇异人两目豁然自是始归取科第得禄以养母仕宦所至有声未衰輙挂冠享上夀骨健神清挺然故家之乔木而嶷然宗庙之大蔡予因是有感而叹曰祸福不常得失难料顾所以自脩者如何耳方公萧然黙坐时自分病废百念俱息天君湛然何有于世味则其所以瞽而明养而禄仕而声夀而健者岂有它哉即此时便是养生之要诀其脩身俟命之要旨亦在此也人之所以酣富贵溺声色伤生丧节靡靡成风者正堕蔗境之甜耳有能咀嚼公之词澹然太古之余味可以见羲皇而失安期矣陈氏子元绍一日出示此巻墨色清劲如新跋者已备公之懿行予不复述止原公所以得夀之理而已后生能保爱家藏而尊尚之志亦淳雅推此志而不倦进德其可量哉
跋桐冈书舍记
景定壬戌之冬予始于上蔡书堂纳交于玉峰车君而未获识桐冈于君也一日桐冈之子以玉峰记文示予三复兴叹噫君之所与是诚君子也四非之言叮咛忠厚实书舍之坐右铭与子曰鲁无君子者斯焉取斯
跋董氏族谱遗迹
理一分殊之旨每于宗谱见得尤分明人之宗族盛大繁衍千支万派其实一气之流行知其分之殊固不能无亲疎之别知其理之一则不可忘敦睦之义今获观董氏谱谍井分棋布精确简明必知所以笃其恩义于宗族矣至于寳先世之遗墨爱防如拱璧又必知其所以寳先世之遗体尤谨于爱防者也董氏安得不兴乎盛哉
题贾菊径龙眠马图
龙眠之马皆少年之笔也初龙眠好画马图马所在至忘食纵观神游于群马变态之中有一僧语之曰观君胸中无非马者得无与之俱化乎龙眠大愳始絶笔故曰龙眠之马皆少年之笔也人寳龙眠之马正犯其所甚愳者矣昔有名僧独爱养鹰与马人问之曰独爱其风神峻耸耳虽所爱异于人是亦着物也菊径世事佛敢以二事告之
跋赵逺庵帖
右逺庵先生赵公手帖四纸得于防堂刘先生遗书中某寳藏于笥近三十年及捜访防堂往复遗稿则已散逸而不可得独于挽诗见传心识顔冉折衷辨师商之句而已又毎以未获见逺庵文集为恨今观安得三益之防于朋友之义可谓甚笃及池録删节之语于师门之虑可谓甚深诵理一分殊之跋得龟山以来一宗旨为甚的未尝不注心景仰也景定癸亥先生之嗣子工部来镇东阳惠政蔼然某防礼遇为尤厚用敢裱蹏四帖归于家庙之藏拜手书嵗月于后云
跋勑额代明招作
臣闻人臣之事君功在社稷徳在生民死之日国有彛典哀防之有赙有吊有祭有諡有辍朝之礼有防葬之官有绋披铎翣之行列有明器范器之名数有崇甃丰碑之式有石兽翁仲之衞又即其梵宇晨昏香火以奉其神灵之游息皆所以旌表其功徳也而寺独以功徳名所以示世世子孙无穷之思恩亦厚矣本朝大臣功徳之盛未有出于吕氏之右者自许国文靖公申国正献公父子相继辅相两朝下至右丞东莱公扶中兴之运雄勲硕望书之青史书之太常固已焜耀今古加以荥阳公得洛学之亲授文清公载北学而之南贻我太史成公寺丞忠公学问渊源羽翼道统兄弟相继为百世师子子孙孙庆源有衍而未艾猗欤休哉惟吕氏之先葬于太原天禧中文靖公迁祖父代公魏公于郑州之管城寳元中建寺坟侧赐名荐福禅院公薨诏改赐怀忠荐福子孙从祔建炎初右丞葬夫人于新郑赐寺额曰元净明招因右丞随驾南渡薨于桂林暂殡于寓地绍兴十六年驾部初葬于婺之武义明招山惠安院又得地于墓之东二十三年奉右丞之柩窆焉自是子孙悉祔于左右三十一年遵先志请于朝于惠安之上冠以元净二字其后文靖公葬于信之徳源亦以永安院请于朝改曰懐中永安之院皆所以遥望上世之兆域以识终天之恨然子孙之精神即祖考之精神烝尝祼馈一气通流固无南北之间也山僧昔尝备洒埽于怀中永安已勒勑额登之乐石今又承乏于元净惠安询之父老寺旧有勑牒之碑庆元戊午燬于火敢不重刋以侈圣朝报功之赐以兴故国乔木之思云
跋苏沧浪二诗真迹
老米评公之字以五陵年少方之亦太贬矣观其神韵意度终非南渡后人所及三复二诗尚想幅巾小舟洒然沧浪之上其人逺矣墨犹新也悲夫
题碧霞山人王公文集后
文以气为主古有是言也文以理为主近世儒者常言之李汉曰文者贯道之器以一句蔽三百年唐文之宗而体用倒置不知也必如周子曰文者所以载道也而后精确不可易夫道者形而上者也气者形而下者也形而上者不可见必有形而下者为之体焉故气亦道也如是之文始有正气气虽正也体各不同体虽多端而不害其为正气足矣葢气不正不足以传逺学者要当以知道为先养气为助道苟明矣而气不充不过失之弱耳道茍不明气虽壮亦邪气而已虚气而已否则客气而已不可谓载道之文也吁若蟠浦先生王公之文亦可谓得其正气者乎予学也晩未及识公而予之族侄偘少尝师之为予言公之学颇详公尝客诸侯于边郡数经抢攘之变而能相与备御计画周宻拊定反侧勇往直前真当世有用之才卒不与时偶归而讲道枌社莫不向慕固已起敬日乆一日得公碧霞之集穷日夜而读之其诗清丽闲雅其文典覈有法度于酝借中得其精实之味尤恨其不得识公而相与从事于斯也又恨其诠次未约犹以少年之作杂于其中贵多不贵精后世文集之通患若攷其后先因得其进学之序亦在乎人善观之而已某不窥荒浅有感公之文而着其正气之説于后云
跋唐侍御家问
侍御唐公清徳劲操吾乡之典刑自防知所敬仰今始获拜观公之家书于敦厚谦和之中有刚毅不挠之意言行相顾表里如一蔼然见于家庭父子间之真情诚之不可揜如此夫当孝皇嗣服之初厉精求治从谏如流公于是时以敢言受上知被亲擢谏行言听宜也公已逆忧其甚难何哉今百年矣其难易视昔又果何如也有能如公忘私徇国先办一去亦何难之足云呜乎九京莫作感今怀古使人掩巻太息实之能继世科又能刻苦自励是岂特显扬其先烈而已其有关于世道者甚大也不知僭而题于后
题吕申公试巻
自科举之法立而乡举里选之制坏此无足怪葢取士之法壊于淫乱之妇人歴数百年圣贤之君不能复此为可恨然犹有可诿曰国朝兼采时望也至糊名之请行而士之进退一决于三日之虚文虽纲常沦壊之人贩缯屠狗之軰不必择也既登髙科则清官要职执巻取偿朝廷虽欲不与不可得也取士之法至是不复可言然名公钜卿未有不出此涂者葢同行而异情耳非法之果善也乃法之大幸也以一二人才之偶得遂谓千万人之皆然不亦太疎乎凡诬经诡圣希求苟合莫不中选而抱道守义拙于华藻者莫不屏黜是岂法之果幸哉乃士之大不幸也呜呼因观吕申公试巻中称名是法犹未坏也科举之法不复古天下无可治之理三叹而书于后
古贵人押字跋
我思古人嘉言善行不能尽识也每见其一防一画未尝不玩味其意趣注心髙仰之寳祐癸丑得此碑于鬻书人异哉人之癖好也何彚萃者不惮其劳何刻石者不吝其费是果何益于世哉予则因可以观人物亦可以观世变葢古人之押字实书名而花之后世乃不然与其名而不相似直着其心之精微寓于数画之中字者与人同未足以深知其人押则我之所独人焉廋哉予观司马文正之押署名而小花既不失其制押之原而精神风致自然见于诚意之表特此法未易尽识之耳以大略言之凡气禀之重厚轻浮心事之坦夷巇险趋向之邪正力量之强弱皆可见也既押字以得其人又于人以验其世故自唐末终五季诸人固无足取观其押字莫不狂诡飘扬倾欹放荡宜乎乱亡之相寻及我国家盛时诸贤之押何其简易而平正也君子之于物不以其末而弃之亦必求其本也呜呼是虽笔墨间至浅事也其可忽诸
跋武昌解氏善居图
天地间所可大恨者气运之不齐也天理固未尝须臾亡天理之亡此气昏之也自阳明一染于阴浊氤氲轇轕而阳明不得以自全矣于阴浊之中而阳明湛然不杂者实不易遇故清淳精一之防钟而为大圣大贤或千百年而一得是天地之间气也以大舜之圣而顽嚚象均不能同徳于一家而管蔡之愚不率徳于周鲁封域之间于圣贤之外求其世世一德相传之乆固无是事也无是事则不敢轻责天下之人故先王之教厚人伦美风俗者所以不可一日废也武昌解氏去圣贤固逺矣而能独得夫淳厚之气所钟者众所传者逺隐然仁义之遗风岂人力所致哉是亦间气也欤若谓其不识字故能全其天此有激之云以愧世间识字者可也不然先王之教诗书之泽岂败人伦壊风俗之物哉何必读书然后为学此夫子之所大恶也草巢赵君之图此也知先王之教不可一日废所以示化民成俗之方借解氏事以兴起感发人之良心善性其旨深矣若欲以此表章解氏政非其所愿也使其知表章之为荣则解氏淳厚之气漓矣因有感而书于后
跋赵宰先天图
尝读康节之诗曰皇王帝伯经褒贬雪月风花未品题葢直欲以是为勲业为事权比方圣经为古人之缺典先生之诗未易观也朱子曰康节之学其骨髓在皇极经世其花草便是诗草巢之为编已于花草上见造化更能敲出经世骨髓使天下之民皆击壌而歌之岂不幸欤
跋张氏家传
兰江张氏家传一巻予友伯诚甫之所撰述纪其所自出既详且尊文有法矣谨家谍而不忘其先茔此孝之大者也敬观其本末葢自深泽至于瑞垅积累丰厚而其所以致富者以躬耕为本一再传则又以儒学显而其所以为学者以信古好义为本张氏之晠也宜哉无其本而望其族之昌大固无是理伯诚之季今又以世业荐于乡书种之茂未易量也祭义曰古之君子论撰其先祖之美而着之后世者也其先祖无美而称之是诬也有善而不知不明也知而弗传不仁也此三者君子之所耻也伯诚其得之矣
跋文公梅词真迹
昔南轩先生与先大父石笋翁在长沙赏梅分韵有曰平生嘉絶处心事付寒梅今又获拜观文公先生懐南轩之句曰和羮心事履霜时节由是知二先生之心事与梅花一也然此八字虽甚平熟极有深意葢和羮之用正自履霜中来自昔贤人君子有大力量立大功业者必有孤洁挺特之操百链于竒穷困阨之中而不变者也异时先生又曰絶艶谁怜真心自保所以指示学者尤亲切梅花与二先生之心果何心哉不过保一真字而已天台吕居中学朱子者也保爱此词如防拱璧惟独为其推所以知爱之道昔朱子尝书寇忠愍阳关词而题于后欲使百世之下有以知先生与莱公之意继之以于戏悲夫予于此词亦云
跋沙随易杂记赠贾师父
文公朱先生着易本义谓易本卜筮书而当时学者皆疑焉惟沙随程先生好以卜筮説易有杂编一册葢亲笔也其门人得之以呈文公公以所疑书于后俾归以此説质之沙随先生不审以为如何也可以见先生待前軰之礼其恭如此沙随亦称刘公曰元城先生称喻公曰玉泉先生称汪公曰玉山先生称文公则曰南恭父为序于后易道之渊源经传之因革殆无余蕴念是书考核之精辨析之详疏其羡文缺字之相承订其分章絶句之或异精神粹宻尽在音训不敢以既退而累后人越明年遂用紫阳书堂本足成之敬识其嵗月云
防昌黎文粹
右韩文三十有四篇得于考亭门人谓朱子所选以惠后学观其体致气韵议论规橅可谓出乎其类防乎其萃者也程夫子谓韩子之学华朱子谓其做闲杂文字多故曰华然亦有些本领大节目处不错有七八分见识气象正大又曰韩文不用料段直便説起去至终篇却自纯粹成体无破绽又曰韩文虽千变万化却无心变只是不曽践履玩味不见到精微细宻此学者不可不知若以之资笔端发越义理可也摹仿其所为则非朱子教人之意云
跋勉斋北溪文粹
右勉斋黄先生文粹三十篇北溪陈先生文粹三十一篇经説十五篇金华后学王柏之所编集而又附以杂著四十余章北山何先生亦尝增定焉在昔干淳之士登考亭之门而亲传面授者不知其几人矣穷乡孤陋未能徧求髙第弟子遗书而尽观之但见端的固守其师説而接引后进敷畅演绎而不失其本意者惟二先生之为可敬勉斋先生辞严任重充拓光明而通释尤为渊奥北溪先生辞畅义宻剖晰精微而字义实为阶梯皆所以为后学之津梁以达于紫阳之室者也此编非敢妄有铨择亦以其尝玩味诵读者开其子侄云
跋欧曾文粹
右欧阳文忠公南丰曾舍人文粹合上下两集六巻凡四十有二篇得于考亭门人谓朱子之所选观其择之之精信非他人目力所能到抑又尝闻朱子取文字之法文胜而义理乖僻者不取賛邪害正者文辞虽工不取释老文字须如欧阳公登真观记曽南丰仙都观记莱园记之属乃可入此可以知其取舍之意矣又曰欧阳公文字敷腴温润曾南丰文字又更峻洁又曰南丰文字説通透如人防相论底一齐指摘説尽了欧公不尽説含蓄无尽意又好曽所以不及欧是纡徐曲折处又曰文字好处只是平易説道理初不曽使差异底字换寻常字自苏东坡文出便伤于巧议论有不正处只就小处起议论此皆朱子论文之法学者不可不知因并识之云
跋朱子大愚帖
先君子仙郡府君与独善汪公契好至厚某为儿时未尝数日不侍容色也嘉定辛未独善先逝先君子亦相继弃诸孤不数年伯夀流落其子开之追寻其廼祖遗书劬劬恳恳志甚可悲紫阳之帖大愚之诗尤所寳爱某故乐与之从游为其摸刻于坚珉防堂刘公船山杨公克斋陈公皆感其事慨然题防于后不幸元思蚤亡此一段流风余韵漠然不接于耳目今年伯夀死元思始克同葬原帖与石刻亦次第而出某复与舁二刻龛于丽泽书院使独善之髙风义槩与丽泽相为终始非特有以慰元思泉下之灵亦所以勉薄俗而助风化也呜呼大愚先生忠公于是竟终于贬所今六十年矣世变轇轕师友雕丧学絶教乖风颓俗弊不堪回首独善之子若孙今已迹灭祀旷天难谌命靡常惠迪从逆之训不灵善人惧而世道来复之期益未可知也慨念畴昔乌得不为之然再与装蹏此巻于腐壊尘蠧之余使前贤之遗响尚洋洋乎入耳观之者忠义之心庶几油然而生扶世教于下者何能已哉北山何子恭父箕谷倪孟徳父立斋刚仲侄皆元思之所敬岂可无一词相与起其坠于后乎
跋周吴蒋三君帖
山谷时犹曰师帅之职不知行道以先觉觉民学校之教不知明道以启迪后进故学者不知重道而尊师士亦不复论学而取友三复斯言为之永慨予读书陋巷不求闻知有志于学者彼此固相知名有愿交之心其交契已在于未见之先矣五山王抑之克斋陈公之门人也特访予于双溪之上为予言果斋周君希顔之贤淳祐乙巳予访于天府石林轩风度粹和义理该洽相与倾倒如旧识然泛西湖之烟棹步杨园之泉石谈论终日甚乐归来间以书尺相劳问意尤渥也松林呉君字渊仲龙川陈公之甥由武博出贰广徳由贰而守归乡求士甚笃于予尤拳拳焉相敬爱未几复谋居龙窟遂成疎濶矣浦川蒋君叔行自端平乙未识之夷清堂上后馆玩易书塾契好始宻相知为甚深补太学几十年仅一奏平等科名竟不遂二君皆北山之亲表呉君乐易温雅蚤脱塲屋晩求有道以访师友之渊源为政尚德厚俗决不以健刻求知当世者蒋君寛和机警蚤知学问之原委未能免科举之累然其早察物情巧中事防每一见之未尝不与之剧谈而抚掌也此三君子者皆非今日世运可行其志困穷而长往也宜哉慨斯人之寂寂而斯帖之仅存交道日险问学取友之事益落落矣如之何而不于此长太息也
跋乆轩定斋帖
予幽约不勇不能寻师取友于四方求干淳诸老私淑之遗训以变化其气质与世参差交道枯落淳祐乙巳之秋因事入京始识久轩蔡公葢西山之孙九峰之子是时给礼玉堂初除正字与友人王抑之敬岩立斋二侄契谊颇宻予起敬其家世甚乆遂往访焉公即以故人相待削去防谷意气笃厚有前軰风越再年出持江东宪节后移节本道予以部民未敢纳谒而揽辔已在门矣既而兼绾郡绂再至尤欵宻于松斋道院之间及登政府相与如一日公凡两去国后一出尤伟皆以事关学校力争不得而去善类恃之如泰山天下想望其风采以元祐相业期之闲居三年而薨矣呜呼悲哉定斋郑君子文之自太学博士出为东阳郡长史朋友间悮道予姓名忽一日求见甚勤郤之不可自是情谊少欵其人博洽通练议论轩豁实有用之才也仅一持武冈之麾丁内艰哭爱子困顿家居近亦闻其捐馆二公皆闽人今不可得而复见矣吁渊明有云知音茍不存已矣何所悲摩挲遗帖凡十有一纸聨为一巻揽涕而书于后
书伯兄心箴后
右心箴一卷适庄先生晩年之笔也锋藏力健气定神和非天君泰然焉能至此尝以乡之前軰曾书不欲锓梓子孙宜寳藏勿坠
跋黙成诗卷
黙成此诗笔豪气逸归宿有味非特一时题咏而已此所以为可敬也不幸几毁于帘箔间若有神防再还旧观仲志之子若川知所寳爱不轻于授予亦不敢轻于得遂与李花诗重加装禙以夀其传
鲁斋集巻十一
钦定四库全书