_Por qué son en santa eglesia siete sacramentos, et non pueden ser mas
nin ménos._
Siete sacramentos deximos en la ley ante desta que son en santa
eglesia, et que non pueden seer mas nin ménos. Et agora queremos aqui
mostrar por qué razon es esto segunt lo departieron los santos padres,
que dixieron que del pecado que fizo Adan nacieron dos males, que
se tornaron en grant daño non tan solamiente á él, mas aun á todos
los otros que de su linage decendieron. Et el uno es de culpa de que
nacen tres pecados en que los homes caen, et el otro de pena de que
vienen quatro: el primero de los de culpa es el pecado mortal que
viene por linage quando los homes nacen en pecado á que dicen en latin
original, que quiere tanto decir como pecado de nascencia. Et los
otros dos son el uno mortal porque meresce muerte perdurable el que
lo face sinon [214] se quita dél, et el otro venial porque viene del
fecho de la culpa. Et de los quatro que nacen de la pena, el primero
dellos es el non saber, et este non saber, como quier que se puede
entender por muchas cosas, en este lugar non se entiende sinon por los
secretos de Dios que son en la su ley et en los sus mandamientos; el
segundo es flaqueza que los homes han en consentir el pecado et non lo
contrastar; el tercero es cobdicia que han en complir sus voluntades;
et el quarto es maldat que han en sí naturalmiente para facer mal ante
que bien. Onde porque los homes eran apartados del amor de Dios et de
los bienes de la su gloria, et se pierden por estos siete pecados en
que cayeron et caen por culpa de Adan, fueron fechos en santa eglesia
siete sacramentos para desatar estos pecados, cada uno el suyo segunt
que adelante mostrarémos. Et aun hi ha otras razones por qué los
sacramentos son siete, ca siete son las vertudes que ayudan á estos
sacramentos contra estos siete pecados para alimpiar et [215] guardar
los homes dellos. Et destas la primera es fe, la segunda esperanza, la
tercera caridad que es amor de Dios, la quarta fortaleza para facer
bien, la quinta sabidoria, la sexta mesura, la séptima justicia. Et
por estas razones et por las otras que dichas habemos son siete los
sacramentos, et non pueden ser mas nin ménos.
[216] _LEY I._
Por qué son en santa eglesia siete los sagramientos, et non
pueden seer mas nin ménos.
_Siete sagramientos habemos dicho que son en santa eglesia, et
que non pueden seer mas nin ménos. Et agora queremos mostrar
por qué razon es esto segund lo departieron los santos padres,
que dixieron que del pecado que fizo Adan nascieron dos males,
no tan solamiente á él, mas aun á todos los que de su linage
descendieron. Et el uno es de culpa, et el otro de pena. El de
culpa pártese en dos maneras: la primera dellas es el pecado de
la nacencia de los homes, á que llaman en latin original. Et
por esol llaman asi, porque todos nascen en este pecado, porque
vienen del linage de Adan, que fizo el yerro, porque cayó en la
culpa; et para toller esto es el sacramento del bautismo, ca él
lo alimpia et lo tuelle. La segunda manera de culpa es del pecado
en que caen los homes por fecho, á que dicen en latin actual. Et
esta se departe en dos maneras, et destas es la una el pecado
mortal et la otra venial. Et para toller la culpa del pecado
mortal en que cayen los homes por los yerros que facen despues
del bautismo es el sagramiento de la penitencia; ca si pecan
ante que sean bateados desfácense los pecados por el bautismo,
como quier que este sagramiento fuese fallado señaladamente para
toller el pecado original, asi como dicho es. Et para toller la
culpa del venial es el sagramiento de la uncion que facen á todo
cristiano quando tienen que está acerca de la muerte, ca por este
se dasatan los pecados veniales. Et el mal sobredicho de pena que
viene á los homes se departe en quatro maneras; et la primera
pena dellas es de non saber; et contra esta fue establecido el
sagramiento de la órden de santa eglesia, que es en la clerecía,
ca alli ol dan [217] al clérigo el sagramiento de la órden;
allil dan carrera para seer entendudo et sabidor de lo que ha de
facer. La segunda manera de pena es flaqueza de voluntad de los
homes, que non pueden contrallar á las temptaciones que les da
el diablo para pecar. Et contra esta es puesto el sagramiento
de la confirmacion que face el obispo con crisma en la fruente
á cada un cristiano despues del bautismo, et por esol dicen
confirmacion, porque confirma al cristiano en la fe, et le da
esfuerzo para guardarse de pecar. Et la tercera manera de pena
es cobdicia que home ha en sí para complir su voluntad segund
le demanda su carne naturalmente, et contra esta fue puesto el
sacramiento de casar. La quarta manera es maldat que han los
homes en sí naturalmiente para querer ante facer mal que bien,
et por esto se facen siervos del pecado, onde contra esto es el
sacramiento del cuerpo de nuestro señor Iesu Cristo, ca el que
lo recibe como debe mantienel en bien facer, et dal esfuerzo de
non pecar. Et por estas razones que dixiemos son los sagramientos
siete, et non pueden seer mas ni ménos._