传
髙士传
呜呼甚矣哉髙节之士为难遇也易称君子之道或出或处或语或黙夫捐身以行化者知进而不能退嫉世以矫情者知徃而不能返二者各得其道之一偏恶覩所谓中哉孔子曰不得中行而与之必也狂狷乎狂者又不可得欲得不屑不洁之士而与之是狷也是又其次也孔子居周之世而其言如此况世变多故君子道消之时乎于斯之时责士以必中而不过则天下为无士矣君子之于人也乐成其美而不求其备况蹈义乗方蝉蜕尘埃之表时固难遇其人乎吾之有取于鹤年有以也哉有以也哉作髙士传
鹤年西域人也曾祖阿喇卜丹与弟乌玛喇皆元初巨商当世祖皇帝徇地西土军饷不继遂杖防军门尽以其资归焉仍数从征讨下西北诸国如拉朽廷论以功授官阿喇卜丹老不愿仕时赐田宅留京奉朝请乌玛喇擢某道宣慰使其后招降吐蕃有大功遂自宣慰拜甘肃行中书左丞祖沙木斯迪音由北晋王从官起家累官至临江路达噜噶齐政尚寛仁民怀其徳父智黙特喇卜丹轻财重义尽取祖父遗资赈诸亲故之不足及他士之贫者然性尚豪迈雅不喜荣名年四十始应额琳沁丞相辟主临州县簿以治行髙等陞武昌县达噜噶齐有惠政解官之日父老为筑种德之堂请曰吾县盖公之桐乡愿留居毋去武昌公亦爱其土俗异他处遂家焉生子五人而鹤年最幼武昌公死时鹤年年甫十二已屹然如成人其俗素短防所禁止者独酒鹤年以为非古制乃服斩衰三年仍八年不饮酒家有遗资悉推与诸兄不畱一钱自遗也武昌公在时以鹤年倜傥类已甚钟爱畁荫从父桓州职鹤年亦辞谢不敢有惟益厉志为学清苦自将与寒畯贱士等或曰汝贵家子不效祖父为官人顾乃过自矫激如此鹤年曰吾宗固显贵然以文学知名于世者恒少吾欲奋身为儒生岂碌碌袭先荫茍取禄位而已邪乡之诸儒长者以其年幼而有志多乐敎之年十七而通诗书礼三经豫章周懐孝楚大儒时寓武昌执经问难者比肩立然独器重鹤年且欲同归豫章而妻以爱女鹤年以母老诸兄皆官千里外无他兄弟备养辞不行母闻而遣之鹤年曰人之所以为学者学为孝耳今舍晨昬之养而从师逺游人其谓斯何明年淮兵渡江袭武昌鹤年奉母夫人以行所在艰阻三阅月始达镇江菽水不给虽佣贩贱业骑射卑职皆趋为之不问及夫人捐馆舍鹤年哀毁尽癯盐酪不入口者五年于是浙以西日入于乱鹤年闻从兄吉雅摩迪音避地越江上徒歩徃依焉时江南行御史台移治兹郡大夫拜珠公鹤年父友也雅知鹤年即辟为从事御史圗烈图图们岱尔亦举校官余观胡布延特穆尔安庆举孝廉鹤年痛禄之不逮养也俱不应浙东廉访佥事都沁布哈延致鹤年于家俾诸子师事之且剡荐入馆阁荐章未出而宵逝南台大夫实喇达哩公被召还朝思得文儒之士以备其谘访复以从事辟之江西闽海二道肃政府又以其省儒学提举荐皆陈悃以辞毅然不一就鹤年与吉雅摩迪音友爱吉雅摩迪音掾南台时欲以利禄勉鹤年鹤年去不顾后以直言忤权要谪迁江右道里梗塞仆皆惮行鹤年乃独冲寒雪冐险途千里从之后还越宿留四明或旅食海乡为童子师或寄居僧舍卖药以自给虽乆处艰瘁泊如也通政院判伍实督运海上自负才气见賔客不为礼而独贤鹤年虚左迎至邸鹤年当隆冬衣不掩胫伍欲解衣衣之畏其清介言欲发而中止鹤年当困苦时人有济之者虽饘粥之费无所受然行囊稍裕每好赴人之急人之享其惠者盖数数然也时兵戈四起鹤年益逃匿海岛絶其迹已而海上多盗鹤年转徙无常大抵皆明之境内明当方氏之盛幕府颇待士士之至者踵接鹤年独逡廵逺避门无一迹慈溪县尹陈麟号称贤令四方士大夫多依之鹤年居是邑数载未尝覩其面鹤年天质頴悟读书过目輙成诵善诗歌而尤工于唐律为文章有气至于算数导引方药之説亦靡不旁习然专以躬行为学非其食不食非其衣不衣重然诺尚气节人或有失虽尊盛必尽言以告已有过虽少贱者规之必敛袵聴受见人一善称之不容口即不善未尝言然性颇褊隘于物少容因自谓曰凡为清士当以廉为主义为辅和为卫三者备庶可免于今之世矣由是德益脩而行益励有东汉髙士之遗风员外郎马子英不妄许可人尝曰吾友多矣可托妻子者惟鹤年一人世以为知言
赞曰昔申屠蟠居父忧哀毁过礼不进酒肉者十余年家贫佣工自给郡召为主簿不行隐居梁砀以经学自娱至今想其为人犹凛凛有生气鹤年执亲之防有过无弗及而间闗乱世利禄不行至其为学博覧经史而本于躬行虽蟠何以加诸诗曰髙山仰止景行行止又曰维其有之是以似之其鹤年之谓乎
周贞传
周贞江湖隐人也字子固晚号玉田隐者其先居汴宋渡江徙仪眞家焉大父顺父允坚皆不仕贞自童齓时性敏而好学遇书即善诵知义理既长益负竒气倜傥大德元贞间稍出为汗漫游欲以其学自奋防防有以贞姓名荐贞且北行至扬子江叹曰仕所以济人茍居一艺以拯斯人之疾苦虽不仕于时犹仕也乃返棹吴淞江亟取神农黄帝书及春秋秦汉以来下至金宋诸医家习之无何隐隐名动西浙疾病颠连者必归贞贞皆乐然应之每遇竒疾古今人所未喻者贞以意与善药輙速已瞿运使得热病虽祁寒亦以水晶浸水轮取握手中医以为大热贞曰此寒极似热非热也饮以附子汤愈卫立礼得寒病虽盛夏必袭重裘拥火坐宻室中医投以乌附增剧贞曰此热极似寒非寒也煮大黄芒硝饮之瘳王君海子病癞众医莫能疗贞授匕药漱之牙龈出秽血数斗既而形尽瘦骨立后第以美味补之数月瘥王经歴患身轻飘飘若行空虚中易医凡七十人皆以为风虚与热剂转加贞曰此酒毒也即以寒凉之剂驱之随愈赵鹤臯妻病咽干水浆不能下众医尽愕贞叩以平生所最嗜独鸂即命烹餁进之授以匕筯入口无所若已而食进病如失一妇人因产子舌出不能收贞以朱砂傅其舌仍命依产子状以两女子掖之乃于壁外潜累盆盎置危处堕地以作声声闻而舌收矣一女子忽嗜食泥日食河中污泥三椀许贞取壁间败土调饮之遂不嗜泥贞以古方今病之不合徃徃出竒见辅其法而取验类如此贞善绘事而尤精于音律家宁海知州陈行之尝延致教大成乐贞持古律管吹之以节五音之髙下黄文献公为作记有吹其律而钟自应之语然雅好鼔琹家居无事必引琹以自娱一日大雨雪有权贵人聨骑诣门进肴酒请为白雪之操贞厉声曰大乐与天地同和今天大寒是岂乐一饷时耶且若独不闻戴逵破琹之事乎客愧谢而去贞为义若嗜欲至于视利轻之如粪土在宁海时有直学韩成之者负官钱数千缗自度贫无以偿乃于学斋中引绳经其脰贞号救之为竭行橐代偿及韩满去空一家走谢且白无行资贞时橐已竭仍质所服衣相之行治病王氏子时王问药直几何餽赆当几何贞怒曰吾愈人疾未尝觊其利汝富家翁必欲以利酬我不过移汝祷禳一朝之费耳岂可面计重轻待我若小市人哉泉币交于前悉谢罢无所受贞长身美风仪须髯秀整器局清古外谦和而内严峻落落不与世俯仰王公大人每卑礼钩致贞视之邈如平居与客谈元亹亹不能休然无一语及时俗事环堵萧然室无长物当得时或焚香清坐或雅歌投壷或吹铁笛弄玉箫怡然自得賔至则刲羊酾酒与之尽欢无纎毫俭啬意即有餽遗辄取以赒人之虽屡空不顾也甥女孙氏生七岁而孤贞忍贫鞠养及笄具资装嫁之故人夏德辅有女欲度为尼贞曰以女为尼独吝遣嫁耳乃育为已女命故人子李嗣宗为赘壻贞无子以嗣宗之子稷为之后嗣宗事贞甚谨而贞遇之颇严厉茍有小过必危坐终日不与言嗣宗偕其妻盛服立左右惴惴莫敢仰视贞颔之去乃肉袒谢罪而退贞尝采药中吴吴人馆之遂翛然忘返将终老焉至正乙未秋淮兵犯吴境城陷贞杜门坚卧不食饮者九日而卒七月五日也时年八十三将属纩呼嗣宗悉取生平所著书焚之
为説者曰予尝游淞上抵吴门过贞向所经行处访其遗事而故人长老无在者及来四明定海县尹汪汝懋为予言贞事首尾如此嗟乎士君子立天地间不欲懐才抱艺自附逸民之列者惧其洁身以乱伦耳今贞虽隐处江湖然能以善医拯人之危困起人之死至众其遇贫无依又徃徃倾行槖济之不复顾有无可不谓仁乎世衰民散君臣道废一旦防兵及境或望风款附或执殳效驱驰以冀须臾毋死者何限今贞仅于逆旅中视死如归可不谓义乎能仁与义谓之洁身乱伦可乎呜呼世之不及此者众矣一布衣乃毅然类古有位者之为尚可谓世无人乎汝懋乃贞所嫁女甥子慎慤不妄人也其言有可征故列之为世劝
唐二子传
四明唐复礼二子长辕次毂复礼以擅匿官鹾事被陷且执拘以归于京辕诣吏代父命不省乃叩头流血继之以死吏悯其情遂脱父梏而梏之使行行至越毂适自杭回遇诸道上既挽辕衣袂顿足哭曰兄为冡子宗嗣所托不可以图死弟请代兄行辕不从毂绐之曰兄讷于言説徃必不免弟有一计可生幸无苦竟夺其梏加已手吏亦悯而从之毂抵京系狱者旬日近臣乃奏其非罪例免以归得不死呜呼干戈兴学校废礼义丧风俗隳中人以下咸渐渍于失教被服于成习人伦之际无不大壊而天理或几乎熄矣于此之时能以孝友脩于身行于家至于舍死而不顾岂非难得也哉故吾于辕之代父毂之代兄有所取焉此两人者当慷慨就梏时其心已谓其必死而终得以无死者幸也非其所逆知也则其所存可不谓较然不欺哉君子之于人也闻其美而乐道之况舍死者人之所难乎辕尝读书毂尤矫然可喜使皆学道进德终之以礼乐庻几哉流声后世可与国风所称卫宣二子列矣勉之哉勉之哉
许丞传
君姓许氏名原闽人也其父素业儒老为里校师君自防传父学虽朴而颇赡于书多所观览为诗与文务逹其意而已疆土入职方有司强起赴乡选召对吏部授明州府定海县丞始至县人以君盛年未更事易之及观君所为始皆大畏服一县耸然然上之人多未知君果可以有为也时时有所责君不为动虽棰辱横加未尝一明其非罪亦不以是伤其民于是西北用兵未已征需尚繁戈甲之攻造旌棨之营置调发无虚日且地濒大海岁脩治海舟葢难以数计而官直不时降或已降而为吏胥所欺隐每事苐差民之中次者一二人以主其出纳谓之库子凡所费用皆令其代输期防廹促至日受榜笞不恤也以故岁弊民产恒数十家君恻然曰是岂为民父母意哉即诣府请其直集里役之长分授之俾售其物次第归之库为召集人匠造之使如法吏皆不得有所与仅令持笔治文书以防稽勘耳是以功成而民不知扰乡之人不惮为库者葢自君始也县以业海为生自民船不出海所恃以存者独田租然当民产之无制里役之无艺都鄙之间常纷然不宁而民病甚矣君曰救弊之孰甚于此者乃取其田分计之受差之家悉凖田之多少田多者应重差而不可辞田少者称其出而不得以横扰中下无告之民庻乎其少瘳矣其他宿弊之未除君止正其尤蠹民者余皆一听其自新或有所笞罚虽豪剧吏茍得萌蘖一切摘发穷治之不恕诸吏视君皆侧目至以鄙语目君卒不得已潜以他计出君俾不乆于位防慈溪阙令府檄君摄令事君治慈溪如定海兴利除害不一月而大治民以私鹾被获者吏受其赇而罪以旁连君微行得实卒更其狱使罪有所归而受抑者得以伸人至今言之县久不雨君祷之白龙公不应后以策钩致吏之枭狡者大书其背曰天不雨吏弊为之也既而雨随至县乃大稔君色仁气温言若不出口及见义輙矫矫不可挠慷慨辨且强也为政去觚角绌雕琢以平易质实为务而尤谨持其廉行每出入月俸必负以自随一钱之费必已出民以饮食进悉却之不听有私致一肉于舟者则举而投之江自奉寡约甚菅屦徒歩不问道里逺近以为常虽祁寒未尝御靴袜衣服仅取其蔽体虽甚垢弊弗易也日食饭一盂蔬二味非公享酒胾不入口视民如子女与之语款款若恐不得当其意至有甚恶乃始绳以法有可已者即不究以故民之爱君亦如子之于父母君在其位则色喜或以事出则皇皇如有失一日台檄下宪府追君甚急老幼闻者咸错愕比上道号泣而送者殆千人且虑乏行资无一人不懐金以至自府尹而下及县之僚佐与他官之在城邑者亦皆割俸金驰赠于道左君悉谢遣无所受曰造次颠沛见人之所守纵死不易吾心矣抵京上之人卒明其非罪未几乃还及还逺近大夫士无不交口称贺喜其公论之有在后数月当得代然以父忧去先是父年老不可以迎养畱其妻子使养之居官计日用俸辍其余以归为具甘防居其父然父年益老则念輙悲之此君之事予得于所闻者也昔司马迁记前世循吏详者人数事畧者三事而止今予所论次君事视迁之所记多矣然犹以为闻之者少也令所闻者多则其事可胜书耶姑即是次为君传庶使世吏知劝焉
论曰诗称恺悌君子民之父母孔子曰吾未见刚者若许君非所谓恺悌而能刚者与君以诸生起家始受一命而为丞其所树立已卓卓可称如是使磨礲灌养之不止吾未量其所至也古语有云天下之寳当为天下惜之岂谓君哉
抱一翁传
抱一翁者东嘉人也今居越江上姓项氏名昕字彦章晚更自号抱一翁曾大父某大父某父某比三世俱以和义维其家翁自幼聪敏好方数外大父杜晓村世业医常奉父命谒受其书读之年未成童已暗诵岐扁素难王叔和脉经稍长学易赵穆仲叶见山所后以母病医误投药死痛之乃益厉志医术欲尽受他禁方闻越大儒韩明善先生为方善也遂徃拜之尽得所藏方论甚富后更诣陈白云受五诊奇防歴试其説皆精良防金华朱彦脩来越出金源刘河间张戴人李东垣诸书示之翁独疑古方不可治今病之论亟徃钱塘见陆简静叩之始悟古今方同一矩度也后又徃浙右见葛可乆论刘张之学又徃建邺见戴仝父仝父亦是郡儒者为譔五运六气机要若干篇授翁太医院使张廷玉善挢引案摩甚竒非世之所闻也翁亦得见事之尽其伎于是为人治诊病决死生无不立验里钟姓者一男子病脇痛众医以为痈也投诸香姜桂之属益甚翁诊其脉告曰此肾邪病法当先温利而后竭之投神保丸下黒溲痛止即令更服神芎丸或疑其太过翁曰向用神保丸以肾邪透膜非全蝎不能引导然巴豆性热非得芒硝大黄荡涤之后遇热必再作乃大泄数出病已翁所以知男子之病者以阳脉阴脉微澁者痛也澁者肾邪有余也肾邪上薄于脇不能下且肾方恶燥今以燥热发之非得利不愈经曰痛随利减殆谓此也钟女病腹胀如鼓四体骨立众医或以为娠为蛊为瘵也翁诊其脉告曰此气薄血室钟曰服芎归辈积岁月非血药乎翁曰失于顺气也夫气道也血水也气有一息之不运则血有一息之不行经曰气血同出而异名故治血必先顺其气俾经隧得通而后血可行乃以苏合丸投之三日而腰作痛翁曰血欲行矣治芒硝大黄峻逐之下污血累累如者可十数枚应手愈翁所以知钟女之病者以六脉滑而且数者气结滑者血聚实邪也故气行而大下之钟有从女病名同而诊异翁曰此不治法当数月死向者钟女脉滑为实邪今脉虚元气夺矣又一女子病亦同而六脉独翁曰真藏脉见法当逾月死后皆如之越幕官费姓者有子病甚众医皆以为瘵尽愕束手一日费对客独泣客以翁荐翁诊之曰此病暑邪非瘵也家问死期翁曰何得死何得死为作白虎汤饮之即瘥翁所以知费子之病者切其脉细数而且实细数者暑也暑伤气宜虚今不虚而反实乃热伤血药为之也费病胸膈壅满甚笃昏不知人医者人人异见翁以杏仁薏苡之剂灌之立苏继以升麻黄耆桔梗消其胀服之逾月瘳翁所以知费之病者以阳脉浮滑阴脉不足也浮为风而滑为血聚始由风伤肺故结聚客于肺阴脉之不足则过于宣逐也诸气本乎肺肺气治则出入易苑陈除故行其肺气而病当自己建康万夫长廉君病医投丹附姜桂逾甚翁诊其脉告曰此得之酒病当哕作声食入即出而后溲不利廉曰然予平生所嗜独烧酒翁进葛花解酲加黄芩饮二升所势减众医以药性过寒交沮之翁既论不恊辞去即叹曰实实而虚虚过二月当入鬼录矣果如翁言翁所以知廉之病者切其脉细数而且滑诸数为热滑为呕为胃有物酒性大毒大热而反以热剂加之是火其火也且溲秘为阳结今皆反治故二月死也茶商李富人也啖马肉过多腹胀医以大黄巴豆治之转剧翁后至诊之寸口脉促而两尺将絶翁曰胸有新邪故脉促宜引之上达今反夺之误矣急饮以涌剂且置李中座使人环旋顷吐宿肉仍进神芎丸大下之病去众医咸曰予所不及也浙东佥宪史君素苦足病发则两足如柱溃黄水逾月乃已已輙复发翁诊其脉告曰六脉皆沉缓沉为里有湿缓为厥为风此病风湿毒俗名湿脚气是也乃以神芎丸竭之继进舟车神佑丸下浊水数十出遂不发动南台治书郭公久患泄泻恶寒见风輙仆日卧宻室以毡其首炽炭助之出语吚吚如婴儿诸医皆作沉寒痼冷治屡进丹附不时验翁诊其脉告曰此脾伏火邪湿热下流非寒也法当升阳散火以逐其湿热乃煮升麻柴胡泽泻羗活等剂而继以神芎丸郭曰予苦久泄今复利之恐非治也翁曰公之六脉浮濡而弱且微数濡者湿也数者脾有伏火也病由湿热而且加之以热剂非苦寒逐之不可法曰通因通用吾有所试矣顷之利如木屑者三四出即首之毡去次去炽炭病旋已鄞董允谦妻患衂三年许医以血得热则淖溢服泻心凉血之剂益困衂才数防輙昏翁诊之六脉防弱寸为甚曰肝藏血而心主之今寸口脉微知心虚也心虚则不能司其血故逆而妄行法当养心仍补脾实其子子实则心不虚矣服琥珀诸补心之剂愈浙帅胡公病发热恶风而自汗气奄奄弗属诸医作伤寒治发表退热而益增翁诊其脉阴阳俱沉细且防数处以补中益气之剂医止之曰表有邪而以参茋补之邪得补而愈盛必死此药矣翁曰脉沉里病也微数者五性之火内扇也气不属者中气虚也是名内伤经曰损者温之饮以前药而即验南台掾梁彦思使闽而足不能履医以风论或以脚气治经年不瘳翁诊之六脉仅微数而他无所病即探患处乃骨出不入肯綮耳施以按摩即愈南台治书徳哷穆苏公足失履而伤腕骨掌反于后者六阅月矣众医不能治公知翁精按摩曰幸予治也翁令壮士更相摩从辰至申而筋肉尽腐遂引其掌以蹂之啑啑然有声药以两月其足如常时金参政子年方稚尝嬉戏偃卧于阶侧忽惊马践其足胻骨断碎即死久乃苏翁以其法治之卒完其足歩履无所苦闽万夫长陈君临阵为刀斫其面疮已愈而宥与鼻不能循甚恶时时仰泣曰吾面无完肤生何以见妻子死何以见父母乎乃拜翁求治翁命壮士按其面肤肉尽热腐施之以法即面赤如頳盘左右贺曰复故矣左丞王公畏瘴毒晨必命医诊省医郑生切其脉愕曰平日两尺无虞今忽不应指可怪也公即惊曰人无尺脉犹树之无根其能久生乎命他医诊之其论亦同乃命翁诊翁曰此天和脉勿妄治也因陈气运交反之道以晓之公叱众医曰若等误人多矣夺提举俸者二人翁之于医多类此于是门人学子惧其老且衰也力请著书以贻后乃作脾胃后论以补东垣之未备其畧曰或问脾胃之有虚寒信乎曰脾胃乃百病之源然每恶寒而喜热寒者阴气盛阳气微也热者阳气盛阴气微也而所以致夫阴阳之微盛者脾胃之虚故也甚则阴阳孤立而死矣经曰有者为实无者为虚故气并则无血血并则无气气血俱失故为虚又曰阴盛生内寒厥气上逆寒气积于胸不得泻泻则温气散寒气独畱故中寒也又曰邪气盛则实精气夺则虚故阴胜而为实灵枢曰风雨寒热不能独伤人有猝然逢疾风暴寒而不能病者葢无虚不能独伤其人此必因虚邪之风与身形两虚相感乃客其形矣此脾胃虚寒之説也又问河间谓恶寒战栗皆属于热然脾胃虚寒亦有恶寒而战栗者何邪曰风寒之邪始居于表表有寒邪则外恶寒因其入里与邪气相抟故战栗也邪气胜则热发于外故战栗愈不恶寒而反恶热脉必洪滑数盛此葢以实热而致恶寒战栗者也至于脾胃虚弱传化失常荣卫俱虚不任风寒内外之邪易以伤之经曰因身之虚逢天之虚两虚相感其气至骨又曰阳虚生外寒又曰阴盛生内寒又曰阳受气于上焦以温皮肤分肉之间今寒在外则上焦不通上焦不通则寒气独留于外脉必沉迟而弱此虚寒而致战栗者也热淫于内治以甘寒河间所论是也寒淫于内治以辛热上文所论是也二者所因各不同又可执一而言哉又问战栗鼔颔及诸噤鼓栗如丧神守皆属于热河间谓热之极反有水化制之故其治法専主甘寒以发其郁资水以制火也然与治疟之战栗鼔颔可得同其法与曰战栗鼔颔皆属于热此经首章之言言热之一端也比及后章言疟之始发阳气并于阴阳虚阴盛而外无气故先寒栗阴气逆极则阳复出阳与阴复并于外则阴虚阳实故先热又曰温疟者先伤于风而后伤于寒夫寒者阴气也风者阳气也疟之寒热战栗鼔颔者以上下交争虚实交作阴阳相移也逆调论曰人非常热常温而为烦热者何也岐伯曰以阴气少阳气胜也人身非常寒而寒从中生者何也岐伯曰阳气少而阴气多也此皆不可专主于热矣明理论则分战栗于内外之诊战者身为战揺栗者心战又曰阴中于邪必内栗也表气虚微内气不守故使邪中于阴正气虚弱故成栗战者正气胜栗者邪气胜鼓颔者邪入阳明故鼓颔为战之轻者其有森然而寒耸然而振是名曰振而振亦战之轻者由是而观发热而战栗者阴虚而阳盛也法当补阴而抑阳不热而战栗鼓颔者阴盛而阳虚也法当助阳而抑阴至若寒热交争阴阳相移又当从之逆之其始则同其终则异资取化源追之迎之调之而为之治可也岂可专以其寒言之举一而遗十哉又问胸鬲坚满痞痛东垣谓之不足而中气内伤法当补其中而益其气河间戴人则以为诸逆上冲诸湿肿满诸气郁冐瞀皆湿火为病法当泻火在上则涌之在下则竭之张长沙又以为邪气所畱而以辛温之剂开发荡散之何三者治法之不同邪曰治有从本者有从标者有不从标本而从中治者证有虚实脉有逆从其始虽殊其归一理也经曰天之四令无形风寒暑湿也地之四令有形饥饱劳逸也东垣以胸腹坚满等证皆为饮食七情所致而谓之内伤葢以中气不足诸邪得以留之经曰邪之所凑其气必虚是已其脉必澁虚迟故治以补中益气使中气既盛则邪气可不战而屈矣此防本塞源之论盖治其本者也河间戴人以为可涌可竭者是治其有形之邪其脉必洪实沉滑必当去其有形之物而中气可复又必资水以制火而阴阳自和葢治其标者也至若长沙直以邪气畱之于中焦必以辛温之剂散其无形之邪经曰寒则气聚热则气散举痛论曰诸痛为寒是也其脉必虚浮迟濇故以发郁开结之剂主之葢从中治者也知乎此则三者之法断不可以偏废而近世宗三家者徃徃自相诋毁而有南医北医之不同决不肯以寒凉施之于南方辛热施之于北方何其自啬之若是与经曰病当问其起居固言地方之不同矣然治寒以热治热以寒防者逆之甚者从之要在临时变通消息以为治安可限以南北之分而有寒热之夐异哉又问原病式以湿热畱饮否隔而传化失常甚则霍乱吐下又以为诸痛乃热郁于内故为坚痛不可以言寒又以为急痛者因寒之极而乃凝沍而为痛如是则所谓霍乱吐下而心腹绞痛者当作热论乎抑作寒治乎曰吐下之作罕有不由脾胃感之葢胃为水谷之海受天之气地之味精悍薰蒸而成气血以营养四旁徃徃因其爕理失宜风寒燥湿之邪得以乘伏错乱于其间风为百病之始而春为温风夏为阳风秋为凉风冬为寒风风也者天地之气也寒风即天地之寒气经曰岁土不及风乃大行化气不令草木茂荣飘揺而甚民病飱泄霍乱斯固阴阳错乱之所致矣其有食饮过制七情内郁则湿饮否隔遂使阴阳不得升降塞而不通阳并于阴阴并于阳挥霍变乱水谷沸腾而为吐下霍乱此则湿热留饮致之然也若夫坚痛为热本指疮疡皆属心火心主热化故痛属热即不以寒言至于痛因寒乃举痛论诸痛为寒之説经曰寒淫于内以辛热散之佐以苦寒长沙以辛热之剂散其错乱风寒之气良以此耳凡所临证固当察物之阴阳验人之虚实不可专以为有热而无寒不可专以为有寒而无热斯葢折衷之道也翁他所诊病及所论证治众多今颇失之不能以尽录而录其大概如此其于为医或在杭或在鄞或在闽在杭为府史为肃政府书吏在鄞为帅府令史在闽掾行中书掾行台一皆以医见辟诸贵人而非所尚也然廉谨练逹之风虽素业吏事卓卓当时者亦皆自谓不能及翁伟仪观美须髯双目烂烂如电光天性纯孝父母有疾扶持保抱不解帯者旬朔没则一遵仪礼治其防平居乐易寛厚务扬人善而耻言其过臧获有失亦不忍加以色辞与人交尽其义其于恩意尤至也喜辞章善音律工绘画而独以医显所著书有竹斋小稿及脾胃后论别譔医原若干巻议论宏赡未及成子一日恕能世其业云
论曰仲尼有言人而无恒不可以作巫医岂不信然与抱一翁为医四十年所其已人病生人之死甚众人以厚利报翁輙却而不受与之药即富徒手亦与药不责其偿而济物一心孜孜然终始弗少衰则所谓有恒者岂近之与传曰医非仁爱不可托非廉洁不可信若翁者殆可托而可信者与至于立言以埀世则取诸先觉之説折衷之而一本于经贯微逹幽不失细小备矣岂非宣畅曲解古之良医也与
觉智圆明述禅师传
禅师生于孙氏名文述字无作明之慈溪人也自幼不近酒胾读书伊吾入口輙成诵既长从师受五经纵观子史百家及去阅佛书忽心融神防恍然如素习人咸异之曰此儿材地如此岂宜处俗为白父母听其出家度生死乃徃依东臯福昌寺沙门东溪牧公寻事大用諿公受具习毗尼已而游方至径山谒元叟端公端有时名一见大称赏以为有道之器也辞去又谒净慈东屿海公亦见器许异流辈然俱无所解悟遂杖防东还入太白山之天童见怪石竒公竒与语契合欲倚之以大其家即令入室侍香其后平石砥公主是寺又掌藏钥于砥所诸山法侣遂籍籍闻师声誉咸愿礼迎讲出世法防鳯跃山等慈法席虚行宣政院起师主之俄迁主大梅山之护圣二刹皆衰陋处丛林仪范多废缺师至申以约束人人自律至其为众説法则脱畧窠臼拨去枝叶使听者涣然无疑名缁竒衲风靡而至矣师之名益闻帝师有防锡以觉智圆明之号不得辞而勉受之既老退归受业之福昌福昌父子传噐仍强师以居丈室时当回禄之后剏搆恢拓师之愿力居多寺既崇成益遵开山法慧故事接纳诸方道俗之至如归其徒相语曰此法慧再来也尝辟一轩于寺左扁曰舒啸湖海名流若断江恩公月江印公商隐予公梦堂噩公乃皆迎居是轩师事之而缙绅之贤者亦时时过从为方外友翰林待制柳公道传黄文献公晋卿中书左丞危公太朴著作佐郎李公季和尤号知已年近七旬益畏烦閙乐静退休居花屿湖之冡间独与法孙宜朴俱然犹诲朴以精进为佛事天黎明必躬起礼拜诵持虽祁寒暑雨不懈朴规模之以为常平居待诸子孙甚严及至接賔客交朋友则津然喜见睂目抵掌笑语衮衮不能休有问者师曰成就后学不可不肃若乃滑稽善谑我性实然也师匾颅广颡面有孺子色而髪白不翦神观超诣望之令人意消当白莲盛开月色娟好趺坐一小艇浮湖水中如世所谓须菩提可画也三山文海郁公以一鉢行四方人每视其去畱为丛席重轻然独从师游湖上钦重爱恋葢久而防去于是阅世愈多而情之所及者愈淡乃更求深山宻林浩然长徃湖上游歌之士未尝不投笻顿足以想见其风裁师之行也朴请陈君中复为写照即怒骂曰身非我有奈何图此聚沫以贻后人指示哉及请戴子为之赞则又骂曰我法俱空若等犹以文字为禅邪其痛自韬晦类如此癸丑之春龙山仲猷阐公自大梅迎居顷还福昌是岁九月示微疾二十三日集门弟子谕以宗门大事至夜分索汤颒面盥潄更衣端坐谓其徒曰我入灭时至矣或请説偈辞世师曰岂不闻大梅和尚云即此物非他物汝等诸人善自防持言卒而逝世寿七十八僧腊六十停龛五昼夜顔貌如生阇维之日逺近观者如堵烬余轮珠不壊板齿之不壊者四收灵骨瘗于冡间祖塔之侧所度子孙曰一源曰克丕曰师彻皆尝出世説法知名禅敎云
赞曰临济十二传而至大慧大慧传佛照光光传淛翁琰琰传偃溪闻闻传云峰髙髙传怪石竒而师嗣竒为嫡子葢临济十八世孙也尝两住禅刹一领受业事防观设施可谓克世其家者矣至于不泥荣名甘于自放而一谈一笑善入游戏三昧卒能蝉蜕生死着厥明验虽当法道中微耆年物故之余临济宗风岂遽寂寥哉
九灵山房集巻十九
钦定四库全书
九灵山房集巻二十 元 戴良 撰鄞游稿第六
记
一经斋记
一经斋者四明唐起贤敎子之室也起贤不以予为无似尝馆致是斋俾与子林相周旋一日喟然语予曰吾僻居东海交际不及于公卿行游不出乎吴越然而目之所及见耳之所及闻亦多矣环海之濵民居职职有资累钜万者焉有田连阡陌者焉有家丰禄食者焉曾不几时其人已死而子若孙不能以久守问其资则库藏墟矣问其田则易主屡矣问其禄则归之官矣噫彼之为子孙计者不亦浅浅哉吾年几五十而止有一息上而宗祀之所寄下而嗣允之所托在是而已岂不欲效世人稍隆产业以为无穷之遗哉顾以覆辙之鉴痛入吾心因取汉韦贤遗子黄金满籝不如一经之言名所居斋以朂之子幸为我记其事而且有以敎林也予乃作而言曰经者出于圣人之手而存乎易书诗礼乐春秋孔孟氏之籍以故世有四经五经以至六经九经十三经之名今起贤以一经名斋其言固有自来然所以敎其子者不既狭矣乎徐而思之学者葢欲明夫天理民彛自然之物则也天理民彛之所在固有不依文字而立者然古之圣人欲明是理于天下而埀之万世非托文字则不能以自传也故自伏羲至于孔子而埀世立教之具粲然矣后之学者必将由是沈潜参伍以明乎在我之本然然后知有所至而力行以终之其为道不既简且易乎然自世变俗衰为师者不知所教为子弟者不知所学则其求之于文字者乃在乎记诵训诂文辞之间是以书愈繁而理愈晦学愈劳而心愈杂此无他葢不知天理民彛之本然在我而不在彼也学者于此茍能弃其俗学之繁劳以求圣学之简易则一经既明而诸经之理皆防之于方寸所谓由书而心由心而身由身而国而天下追踪古昔有不期然而然矣虽然昔人有三年而读一经者有皓首而穷一经者亦有白首而不能通之者其用力也深其收功也逺一经之教讵可以易心求哉林也能以而父之心为心知夫天理民彛无待于外求而静以持之敬以存之使此心之神明清虚纯一有以为受学之地然后谨之以条约严之以矩度大玩经中之所蕴眞积力久日就月将异日彬彬而起为国效用虽匡衡以一经致宰相师丹以一经位三公公孙宏以一经处台鼎可驯至矣韦公之言夫岂欺我也哉敢以是复于起贤起贤改容谢曰善乎其为言也请书之壁间以为吾儿楷范
春晖楼记
春晖楼者慈溪方君景良与其弟景辅奉母之楼也初景良之父即世夫人抚其遗孤以立其家业于是景良服诗书之训成人矣念无以报母之德惟得禄以为养庻可以娱亲乃以才谞自效为鸣鹤塲司令每公退率昆弟子姓晨昏定省寒暑温凊恭和愉悦之容甘防滫瀡之味适其意不违其礼既又作楼于寝室之左以奉之扁曰春晖葢取唐孟东野诗语也景良将以久岁月而传子孙伻来征文以记之呜呼其情亦切矣凡物之自形自色以总总林林于两间者何莫而非天之所生哉天不能以自生而春代之生则阳和之晖霭乎而在天者其发育万物固不止乎一草矣且是草物之防乎防者也东野乃独取之以报夫三春之晖葢极言人子之不能报其母之德也子不能报其母之德亦犹草之不能报其春之晖此东野亲爱之至诚笃之深口不能言而姑托是以为喻也景良之心其东野之心乎东野不能以自言而托寸草以喻之景良不能以自喻而假东野以明之其情不既切矣乎诗曰母也天只又曰欲报之德昊天罔极景良有焉予于景良无能为役而寸草一心实同有之故因请记既为之文而复系之以歌曰春日兮载阳寸草兮芬芳顾瞻斯草兮使我心伤心伤兮何极念吾母兮曷报之德春阳兮燠燠寸草兮馥馥匪春何生兮匪母何育奉吾母兮辟吾居揭春晖兮遵孟模岂人有心兮曾是草之不如
四景楼记
慈溪北行可二舍有隙地曰横塘方氏之族居之方氏避睦州之乱蹈海而东适海舟漂荡至兹所遂畱家焉迨今若干世矣其地去海才二三里近荒涂斥卤土不毛食虽有山川邱壑未见其为胜也自方氏以来居者附行者止地辟人稠闾阎枕籍方氏益广第舍治楼居楼成而境大胜前俯平原后临巨浸岛屿拱其左阡陌亘其右而旁近诸浦溆逶迤南折北汇而入于海如虹饮江而马奔廐也主人凭栏望逺见海气腾上与林光山色相荡漾倐兮昻青忽兮浮白眇乎郁乎如抹如画而云霞风雨之晦明花草竹树之荣悴四时景物之变皆输竒献秀于几席之间则斯楼又胜于横塘矣辛亥之春予来自定川方氏之彦德原邀予至横塘徘徊楼上与之望五垒之山睇双涧之水挹杜湖之波澜览鸣鹤诸峰之秀爱其江山如昨景物不殊而方氏先泽邈乎其未泯宁不悠然而思怆然而感慨然而叹乎德原语予曰斯楼也吾先世尝以四景名之而未有记其所以名者吾子幸为我执笔焉乃告之曰二气流行生生不已日徃则月来寒徃则暑来而四时之景物迭变无穷也以无穷之景物御夫有限之光阴吾与德原其能乆乐斯楼之胜乎然天地之造化不常而山川之风气固在方氏自五代居此上下数百年间故家凋谢无复存者而是家子孙独能世其诗书之业久其田宅之利德原又以纯厖之质诚笃之行为邦人所贵重岂非山川风气所钟而致然耶山川风气之钟于方氏既云厚矣则夫德原之乐乎是楼也岂止见之一身而已哉不止于一身虽谓久有乎斯乐可也予东西南北之人其登斯楼固有久近之不同然获与德原极幽遐之目空得防之懐亦且不知楼之髙身之寄矣纪世德于兹楼使来者之有考尚得而茍辞也哉遂书是以为记
安节堂记
易以明中正之道而中正之在节葢由内兑而外坎以説而行险也人于所说则不知已遇艰险则思止说以行险非节之得于中正乎节之中正而必以安为言者则以四居九五之下以阴而比阳以柔而从刚有安行承上之象无勉强矫为之意中也正也于是乎守之而可常矣世以守节之女妇况之亦以其安而能常也哉然上古盛世三光平寒暑时天下寿昌民不夭札恶覩所谓安节之事后世圣人悯民生之不遂伤风俗之日偷而安节之名立焉则安节者固圣人之所取而非其所愿也慈溪翁氏女自幼恪慎孝祗父母以为贤而选所嫁得同里方君琬生子原三岁而琬卒年少寡居或疑其不能安也翁曰吾闻妇人不事二夫夫天也今死而遂去之是背天也背天不祥死不再适乃益经纪家政夜张灯纺织昼课童奴树艺岁时奉祀一如琬在时有司上之朝既旌其门宠异之原复为安节之堂日夕奉翁坐堂上食鲜茹美以享有其余庆予尝造焉谒原而拜翁于堂下原征予记乃为其文曰节有中正之道而中正于人无乎而不在翁之为人妇也亦不过尽其所当守者耳独不幸安节之名葢因防其所天而后着也故人莫不幸其节之不守而尤莫不幸其节之特着翁之安节固可取也而非其可愿也虽然节有亨之义焉故曰节亨又曰安节亨翁当逾七望八之年康强无恙而原以髙才懿行为乡之善士原之二子亦皆循循雅福禄方来而未艾则其为亨也人又何其厚幸于翁若是哉然则斯堂之作当与翁之余庆同一永久矣作堂者名原字景渊唐诗人元英先生之裔名堂而题其扁者鄱阳周太史伯温引易之辞而记之者九灵山人戴良也
蓬莱山房记
东海之上逹蓬山之阳黄氏世居之黄氏之彦炳文即所居之西偏辟为一室以领山海之胜右阚波澜左抚林麓前冈后阜如揖如拱每晨曦东升夕月西出窅乎而列缺倒景泠乎而沆瀣降精青鸟翥于云间白鹿走于烟际嚣声逺遯幽意毕来人居其中殆不知有人间世也炳文曰自吾之辟是室日与良朋胜友昆弟子姓游焉息焉或骋懐以舒啸或游目而望逺恍兮惚兮若从赤松子于朱宫黄石君于紫府而羡门安期为之后先也因名之曰蓬莱山房间以语嚣嚣生愿请记之生闻而叹曰炳文亦世之髙士哉世传蓬莱方丈瀛洲在东海中列仙居之然人莫有至之者皇尝令徐福采药其地卒亦莫能以一至焉惟其不可以幸至也故世之慕清闲而乐虚逺者徃徃托之以自髙若瀛洲之拟于吾儒方丈蓬莱之榜于道家异人葢累累也炳文之先多大儒先生而炳文与诸子又皆世守其业如一日自他人言之孰不欲以吾儒登瀛之事为己任然乃弃此不务顾有取于道家异人之説以名其居室有以见炳文之髙风逸韵逈迈等伦比年以来齿益髙而操益厉遂悉敛其致君泽民之思退藏于一室蘧蘧然与颢气俱栩栩然与造化游于以超出乎六合之表遐观乎八荒之外而彼蓬莱之不可以幸至者且在乎室中矣况其所居一皆岸海而屋其去蓬莱为甚近昔人求仙欲由之以善达故字其山曰达蓬炳文冀遇眞仙而不得得夫昔人求仙之处则低徊慕恋之不已不亦人之常情哉抑又闻之古之列仙皆忠孝仁义之人或有所谴则谪降人间混迹以自晦若炳文者岂仙之谪与不然果髙世之士也因援琹爲鼔蓬莱之操而歌之曰蓬山兮峩峩筑室兮山阿山可游兮室可歌宜于此兮婆娑婆娑兮乐只望群仙兮不逺伊迩朝却粒兮莫脱屣誓飘飘兮遐举遐举兮焉极返吾室兮聊逍遥以容与遂并书以为之记嚣嚣生别号九灵山人云
爱日堂记
爱日堂者余姚王在奉母之堂也在痛事父之不逮乃一其孝于母水菽甘防之养不违乎朝夕每岁时为酒食以召乡隣族亲坐堂上率妇子弟侄列拜堂下捧觞进寿以娯悦其母心母亦乐其有子也未尝不尽其欢适在取孝子爱日之义题其楣曰爱日堂走书东海之上乞予一言以张之予尝游越过其乡而辱与在交在葢世家衣冠诗书之泽未冺而先府君又以文学行谊闻于时至在兄弟既文而且孝而斯堂之命名又足以化迩而慕逺予也乃获与执笔其何敢辞夫爱其亲而望其寿人子之心岂有限量哉然由于天者有不可以必得也得其寿而致其养其心亦岂有穷已哉然系于人者有不可以强能也由于天者不可以必得于是乎喜寿惧衰之心起焉系于人者不可以强能于是乎思爱忘劳之念生焉喜寿惧衰之心起则无跬歩之或忘矣思爱忘劳之念生则无须臾之或暇矣此孝子爱日之诚自有所不能已也日徃则月来寒徃则暑来而礼所谓日究日畜者岂虚言哉在之奉母斯堂也观日之升而忆母年之寖髙视日之没而忧子养之不足虽大禹之惜寸阴陶侃之惜分阴不越是矣若此则爱日之名堂岂不有所示警于在哉是不独在之所当警而凡士君子之爱其亲者皆其所乐道也予故为之记而并侑之辞使在兄弟聨臂踏歌以为其亲寿以助其欢云姚之江越之水俨髙堂翼邃宇谁其作之王氏子前轩后牖形制焕且美升堂奉母母心喜母年老矣时不与堂标爱日陶孝理陶孝理兮弟与兄【叶】须臾罔暇兮跬歩靡忘时之豫兮岁之穰舂黍稌兮酾酒浆賔客上坐兮子孙在旁母欣欣兮乐康披防衣兮进霞觞寿吾母兮爱日之堂从朝至暮兮其乐无央
百猿图记
右顔辉所画百猿图一巻所以图猿之为状凡百数两臂挂树仰而斜立者一蹲而背视者一戏而羣折树上叶亦或引水欲饮累累如贯珠者五左手攀萝右手反掬飞瀑者一两手钩树上行复相擕俯摘石上草者三髙悬如蹴踘者一扬臂相顾者二坐而为子龁虱者一困卧树者一或啸或坠或蹲或悬或俯或仰者六首戴子者一聨臂下取涧中泉者三羣游岩前独树宛转相顾盼者九衎衎大树上呼号食息者四窜身丛竹上下相追逐者十有二徃来引子者三挂枝欲堕者二匿身树阴者二拥子者一抱树相向者二踯躅枯枿者五蔽亏榛莽者四怒相击喜相戏者十举手吓飞鸢者二寒相附者二凡猿之大者一百有四黒者七十八黄者二十六其子之戴者负者行者立者陟者降者痒搔背者舒臂羣呼者坐母首者惊附母懐者走挟母腋者任母背者倚母扪虱者跳掷岩下树者出没崖壁隐隐如苍防者亦皆曲尽其态可喜而可愕凡猿之小者二十有一黒者十六黄者五而大小之数通百二十有五焉至正季岁予附海舟南还至四明馆人夏叔宜兄弟出此图以示予于是重有所感矣嗟乎猿之与猴其形相近也其举动相若也然猿之性类乎仁遇稼穑不践踏见小草木必环之以行木实未熟则守之猴之为性恒反是反是则几于暴矣猿多产之于西川而猴莫盛于东海予居东海万山中厌猴之暴而慕夫猿之仁也尝杭巨海抵淄水登泰山以望巫峡遡川陜将求猿之所在而寓目焉然道路阻絶不果也及还四明乃得是图而观之能不有感乎遂从叔宜假之畱月余叔宜请予题其上故为记其形状与数而归之且惧观者之不审也或至目猿以为猴因并着其外同而内异者如此柔兆敦牂之岁良月朔日记
九曲山房外记
四明夏赟尝为予言吾宗之居此也连数世不振至吾父而家益落吾母徐夫人佐吾父理家治生力勤攻苦余三十年而有田有庐家日以裕凡吾兄弟赖以成立而免流离困踣之患者实吾母罔极之恩也然不获享有髙年仅及下寿而倾背吾兄弟忍死营葬地于慈溪之九曲山且于墓左辟屋四楹间将奉其神而祠焉亦既发引有日而赟也实以金陵之役恸哭而上道自迁柩至掩圹不得与幸而获保首领以归而吾母之入土久矣每岁时偕吾兄弟省墓下退即其祠而泣祭焉未尝不徬徨顾慕以抱恨于无穷先生幸赐一言疏于壁既以记其祠而且舒吾之恨也予闻其言而悲之因思先王制礼缘人情而约之中故自命士以上家必有庙庻人无庙惟祭之寝后世定为祠堂之制上下同之而先王礼意行乎其中墓之有祠岂亦缘情以起礼者与虽然是礼之文也若其本则孝而已矣夫孝子之身亲之身也亲有难则死之葢以亲之身重乎已之身也赟以其父防逮于金陵生死未可知即释母殡代之行是代父以死也代父以死者孝之大而礼之本也尽事生之道斯尽事死之道赟葢务本以致兹文乎今世富贵家之其亲也亦莫不有墓祠以寓其哀敬仅一再传莽焉而邱墟者有之无他子孙去礼之本而失之也今赟葢务其本以俟夫后之人吾见九曲之祠传之世世而愈固矣人服孝德天降之福其夏氏之谓乎继赟之志者尚有征于斯言哉赟之兄曰赘弟曰贞曰蕡曰质俱有孝行可称而贞善诗徐夫人之年寿卒及是祠营建之岁月已具见杨君所为祠记兹故不录录赟请文之语以为外记云
春风堂记
四明罗处士家有春风之堂子孙聚居其中三世矣处士之子康请文以追记之予谓记堂之成可也堂成已久何以记为康曰吾先子之所以埀休委祉者庻其在此不可以无述也乃征名堂之义而为其文曰罗氏唐末望族世家虎林居四明者自处士之七世祖始七世祖以镇东节度推官摄四明之慈溪令遂畱家焉葢当五代之际兵革未息盗贼滋炽罗氏独能脩其孝义于家庭之间歴宋而元世济其美至处士兄弟五人复以髙年耆德薫为太和浙东部使者上其事于朝而旌异之朝野诸钜公咸为诗文题咏传观逺近亦盛矣哉夫处田野扬声誉霭然为当世所推重者非祖宗之积累则其力行之所致也今观罗氏以春风名其堂岂不然哉葢尝论之春为四时之首而风者大块之所噫也以言乎天则阳刚之所以资万物之始者此春风也以言乎地则阴柔之所以资万物之生者此亦春风也以言乎四时则万物之所以长育而凝成之者皆一春风之所为也人能顺天以成化因地以成功体时以成德则太和在身无亏无间虽富贵烜赫如骄阳之在夏而春风之融于吾心者不得而淫也虽威武肃杀如严霜之在秋而春风之畅于吾懐者不得而屈也虽贫贱震凌如寒雪之在冬而春风之煦于吾体者不得而移也风无一日之不春则身无一日之不和罗氏累姓以来即以孝义维其家而处士兄弟又能老而知德协和于骨肉则是祖父子孙同一春风之和矣春风者何仁焉而已尔仁者人心也亲亲为大此处士之名堂所以埀休委祉于后人也与康之兄弟与其子姓日登是堂涵濡乎孝义之中鼔舞乎太和之内有以知昔日之春风在罗氏而不在天地在累世而不在一时而仁之为用大矣噫不有作也孰能述之处士之后人其毋忘尔祖名堂之训哉
戴氏祠堂记
人之生也自父母而兄弟其属为甚迩其情为甚宻退视其子侄则已有间矣况羣从以降愈逺而愈疏者乎处愈远愈疏之势而能视逺为迩视疏为宻使有以一其尊专其敬于先世非尊祖敬宗之君子莫能也四明戴氏世居鄞县之桃源族稍繁衍至茂兄弟而家益裕乃营祠堂正寝之东推从侄庄为宗子中设四龛以奉宗子之四世而以政为继祖之宗已为继祢之宗各奉其主而位以昭穆其旁附者亦随其宗以分别焉四时祭飨畧如朱文公所着仪式而叅诸世守之旧牲杀器皿粢盛酒醢苹藻之具称家有无必丰必洁且惧赀费之不继也复与弟升议买田若干亩岁入其租而命子弟轮掌之因扁其祠曰永思介同郡陈君防来请记防尝客授其家以相成乎是举故具以颠末语予俾悉书之以训其后人呜呼若茂者殆所谓尊祖敬宗之君子哉昔者先王建国命氏以报功德之臣谓其子孙众多不可无维持之法也故因其嫡庻亲疏之分为之大宗一以重其本为之小宗四以聨其支此功臣世德之家所以主祭祀而统族人者也去古既逺子孙降为黎庻而继别之大宗固不可行矣若继髙曾祖祢之四小宗亦岂不得而行之乎近世士大夫家或未暇以及此而茂能行之新其祠宇备其礼物以主诸羣从之子侄何其有合于先王制礼之深意哉彼之各私其亲视先世而邈如者闻茂之风亦可少愧哉虽然礼非一家之所宜也推而放诸一乡而凖放诸一邑而凖放诸四海而凖茂之后人茍能守之而弗坠将见逺近之人皆来取法则宗法之行必自戴氏始矣诗曰永言孝思孝思维则名祠之义其亦有在于斯乎故予既勉其后人又以告世之好礼者
二灵山房记
鄞之名山水不可以一二数而东湖为最竒东湖之名山水不可以一二数而二灵为最竒二灵山房则又得夫二灵山水之最竒者也山有二灵寺即寺右庑为山房寺与山房皆因山以为名而寺乃宋和禅师讲道之处山房则今大沙门天渊濬公之所居也天渊自万夀退归已逃隐此山是时山房未成二灵山水未见其为竒也一日命仆人刜篠簜翦薪蒸辟其屋之隘陋而加葺焉且凿东壁为牖以通明于是山房成而境始竒葢东南诸山踊跃奋迅北走而逹于湖若奔马之饮江若游龙之赴壑其旁羣峰羽翼乎兹山者亦皆效竒献巧若翔鳯之展翅而众鸟为之后先环之以锦屏舒之以练带巉然湾然如拱如揖凡境之最竒所以接乎目而交乎心者举入乎山房矣天渊置图书几研供张诸物于其中客至则相与倚栏而立纵目以嬉不知日之将入但见泽气上腾与林光山色相掩苒歘兮攒青倐兮浮白乍合乍敛翕忽荡漾己而皓月微吐横射庭隙流汞下澈影动虚櫺悄骨凄神恍不类人间世此又一竒也山房之境信竒矣然必得人焉而益竒向非天渊之居此也是山庭宇不过一废区耳天渊至而山房之名出然后里邑之人慕天渊之学者皆徃游矣四方之人闻天渊之名者又皆徃游矣后来继今闻风而兴起者又将若是而山房之境传之以不朽斯其为竒也顾不益大矣乎噫此予所以庆二灵之有遭而山房之记所为作也或曰学佛之人不三宿树下葢惧其有累也天渊知人间情缘之为累故弃之而学道知宗门荷负之为累又弃之而闲放今以一竒境之故而眷眷于山房如此庸讵知是事之非累乎嘻为此説者非惟不足以知佛之为道而亦不足以知天渊矣天渊悟心乎空色而超神乎幻有其于山房之竒境犹太虚空之容物明镜之鉴妍蚩而未尝有意于容与鉴也目之所见果足以累其心哉且见者我也境者物也我为能见物为所见茍物我两忘能所俱冺则累恶乎生山房之不爲天渊累也久矣于是或人顾予而笑曰愿因吾子从之游遂并书之以为记
九灵山房集巻二十
钦定四库全书