钦定四库全书
小山类稿巻十六
明 张岳 撰
墓志铭
新宁教谕庄翠峯先生墓志铭
嘉靖三年八月初十日翠峯庄先生之子伯吴等卜葬先生于锦溪前峯岭头深之原状其事授浄峯张某俾为之铭某生晩不及识先生壮时也独记顷年絫以通家子孙谒拜先生一室雅靓图书笔砚之外无他物先生终日整襟端坐防勘书史虽分注小字亦精细不茍是时年几六十矣与人言纵横穿贯厯举古今理乱事理物情之变能使听者悚然莫或穷其辩也至其闻人有善与义当勇为者必咨嗟称赏惟恐人不及知其好学乐善如此盖天性然矣自科举兴士之敏茂者拘有司尺度分章摘句以备一日之用既得所欲则已先生独能博其用心精勤不倦以至没身后已焉非才不匮乎中而志不困于事者其能然邪呜呼可谓难也已先生初以诗经游邑庠领成化丙午乡荐治癸丑入乙榜就选人授署湖广新宁教谕新宁湖南末县自先生为之师学者始知所向方议经术考古制器以变易学者习尚防有中以飞谤者遂觧职事归既与时龃龉故独肆力学问闲以所得作为文章歌词皆闳丽可读自邑长贰缙绅以及后出之士莫不乐亲先生而敬其为人先生亦喜于延接人为倾倒然其是是非非不茍也在新宁时安福刘御史逊言事出知武冈又为藩府所挤人多敛迹先生独往来经纪识者韪之刘后复官至福建按察使累通问先生且求见先生竟不见其持重又如此曽祖讳永传祖讳儒考讳显将仕郎母洪氏配陈氏生子三伯伯呉仲伯珠季伯范庶出女一适庠生连珏孙二应麒应麟伯吴伯仲弱冠遣游邑庠志气行业已为同辈所推盖先生之教云先生讳鹏字万里翠峯其号生天顺丙子十一月十八日卒嘉靖壬午五月二十一日享年六十有七墓乙向有遗稿数巻藏于家铭曰呜呼先生孰搤其冲而导其中雷风振撼宇宙晦雺诡灵秘怪慌惚殊踪有守其一不内以讧顷刻洞视万变皆空呜呼先生是以永终千秋考德式此幽宫
省斋庄公墓志铭
邑南二十里上田山冈峦圆秀连叠而南六七里山夷水缓田原肥美前临万安江风气萃止徃年余每过而爱之以为必有钟是秀而生者后数年乃闻山麓霞曽村庄氏有子应祯甚聪敏始业举子出语已能压其俦辈未几举于乡又成进士戊申秋余自两广被命过家应祯以绍兴推官丁其先人省斋公忧家居奉状来请墓铭余素知公为人谨质孝弟美行内蕴与山水之气似有相待其发于应祯岂非所谓天人理数之符防者乎按状庄之先世自科龙溪西来迁至公三世矣畜而未聚中更变故颇有所折弃公毅然自力欲有以振起之其居族党间不为岸异诡卓之行循循然无以异于人也而事亲无违顔色父没兄伯蚤世贬衣损食艺农圃树松竹夙兴夜眠与兄弟均其有无先世祭田弃折与人者力赎以归岁时祭祀必敬谨如礼庭除间无一日不扫也读书能晓大义喜接儒生听其讲论洒然忘倦与人交不茍为然诺趋其缓急以事就谋者告之必竭其忠其不合于义必反复劝谕使知改乃止故乡称长者必曰省斋始虽无以甚异于人而其积行之所至人亦不可得而强同焉晚年禾稼覆陇松竹成行婆娑丘园有足乐者而应祯又能致身科第以成其志人以为公力善教子之报也祖廷爱即溪西始迁者孝讳元玑妣某氏继某氏以成化壬寅七月五日生卒嘉靖丁未七月九日年六十七娶何氏职内勤谨与公媲德生成化某年某月某日卒某年某月某日得年若干子男四长应鸿娶某次应文娶某次应防娶某应祯其季也娶某女二长适陈某次适何某孙男十一以浑以瑞以济以涣以沉以泽以濳以荐以防以荩以茝墓在十九都湖垻山之原已向其葬以己酉某月日铭曰不有以业之孰得而収之不有以挹之孰得而酬之吁嗟乎公行不越乡挹之弥冲业则有常是以居身无疚志而没世有余光湖垻之丘体魄所藏松槚日大莫敢毁伤
宾州训导郑公墓志铭
公讳友字辅仁别号信庵劒之南平人曽祖克荣祖孔龄父文礼皆以士行隐于乡至公乃治毛氏诗游邑庠为弟子员振振有文声正德庚辰贡入内廷试教职授广西宾州训导宾荒獠杂处弦诵衰鲜有为公惮是行者而公之子庆云适由南昌治行征入亦力止公勿行公不听其明年卒巳今上入继大统选置諌官庆云擢南京礼科给事中又明年两宫尊号覃恩得封公如庆云官公辞焉是时大礼议兴大臣相继去位小官或死或谪庆云累上章论諌不见省公又在数千里外晨昏缺侍养乃移疾东归遣使迎公于宾抚按诸司知庆云者亦亟劝公且给之驿传俾归至南昌髙家渡感末疾不起则丙戌十二月九日也享年五十六公为人敦笃勤敏治经有密致剖析条理后生多就师之既屈于场屋老益贫至无家以居及庆云登进士第厯濳山南昌二县能以名节厉其官亦无纾若家之贫者故宾州之行公语人曰吾岂不知宾逺且乏才哉顾吾精力能胜此官未可以累吾子呜呼可谓有志也已天性孝友幼丧母林孺人比长思慕不已岁时祭祀辄流涕事继母马如所生与人处恂恂和易其在宾推所业以教其人亦多有成者配林氏封孺人子男一即庆云由甲戌进士至今官女二长适生员万同次许永州黄太守之子应春孙男一墓在某山之原卜以某年月日葬云铭曰圆冠方屦左图右书循是以行孰曰匪儒炎荒辽絶亦有彞伦我老未衰往训人文青衿化洽在逺犹迩不有大者以付吾子木华维根丘崇维址郑世有闻则自公始
荒山朱先生墓志铭
先生讳轸字朝矩别号荒山泉之晋江人曽祖讳德骥祖讳镈父讳瑚母某氏先生以成化甲午七月十四日生祖伯父都宪简庵公占其命书喜曰儿当大吾宗比壮身长七八尺美须髯言笑不茍动止有容仪众谓朱氏有子矣补邑庠弟子员治诗经是时蔡虚斋易学盛行于泉诗道几絶先生独与其师友三五人濳心讲究久之有所自得不为时文窘束而于诗人性情及文公传注融防通贯自成一派泉人业诗者多从之屡困场屋志不少衰晩年婴气疾犹不废讲究或中夜一起坐而思之人有见其过苦者先生曰古人于此学盖终身焉吾其敢懈诸然亦竟以是不起先生为人襟怀坦夷与人无城府而是是非非自有分辨居家孝友燕居必以礼虽对妻子童仆亦无惰容尤留心世务尝采择当今可行者聚以成帙通达详练见之者又知其有治事之才非止于经学专门者也自科举学兴国论不下采于乡士之朴茂自修者反诎于浮华纷靡之习进不克有为于世其制行又不出于乡里非有卓然竒伟可动人耳目者以故秉笔之士亦无从书而传之以至于身名俱没若先生者余知之详矣而能纪其行事仅止于此以此而望信今传后以亢先生于永久亦未知吾言之果能乎否也悲夫先生以嘉靖戊子十二月二十一日终享年五十有五娶王氏早卒继娶吴氏相君子无违德子男四淡洵液涵女一适林春晖孙男二有极有枢墓在晋江县三十二都石壁山之原已向其葬以己丑冬十二月二十一日状其行者先生门人张天衢铭曰学以为已仕不逢时吾铭其丘千载不夷
王君墓志铭
晋江惠安之间有地曰芦田逺望苍然在羣峯最髙顶上至则邃然以深廓然以容阒然无市廛气有王氏者居之数百年矣其地饶于楩楠松杉多良田有稻秫苽粱之利故其人乐生而易足又以逺絶外嚣也故多勤俭简浄无竞于时人处士讳某字某父兄俱蚤世弱冠即涖家事卒勤填植百凡以躬天性和易无他衷曲好宾客乐施予振族人之穷丧之不能葬与孤寡之不能赡者皆资之王氏之方尚既与其居地称而处士为人与其行事又独出族人以故晚年家益裕事益寡终其身未尝一欺负人入城府地虽僻宾客乐至至则皆欢洽以归及其没也无亲踈逺近皆咨嗟哭吊以为善人不可得见而思之不已生某甲子距卒某甲子为年五十娶彭氏能与处士甘其辛苦以成厥家子男三长良次清次豪女三壻郑廷献何时纯陈子光孙男六因槐回松图梓处士实晋江人而婚媾多惠安良与余皆龙盘陈氏壻故知处士颇详因以铭其墓云铭曰维皇明嘉靖己丑冬十二月甲申孤子良等奉显考处士归窀穸石门者山某者向既坚且密永世其藏善人之迹孰敢坏伤
广州府通判梅峯庄公墓志铭
公讳琦字元美别号梅峯治甲子与从兄晋阳同举福建乡荐是时泉中与荐者十三人而先君在焉自先君与公兄弟同升于乡北试礼部入太学二十年间所交接天下士无虑数十人其终不以升沉聚散生死变易初意者亦惟公兄弟而已故不肖早得拜公左右窃观听其言论行事而知公为人之实正德戊寅春公有通判广州之命语不肖曰吾乃书生初试吏即以十二县一州财赋倚办于我将何如使上不吾疑下不吾欺民于我无怨言而事卒办则可某应之曰公有此心则公之所虑者免矣其后闻公以趋走拜跪间失小礼于巡按御史巡按衔之尝隂使人伺察公行事久之竟中以飞谤盖公为人伉直自信负志气不肯茍下于人又不肯为阿媚软熟态以邀誉上下其临官行事一以诚实节俭而自踈不蓄机穽设町畦故不恱公者以是媒孽其短或有劝公与辩者公叹曰吾有九十老母常恐一旦不得相见且吾亦老矣安能更折节为人役卒不辩而归然广州人至今称公为能又以不辩而归也为人所难公之世与宋少师夏同祖皆自永春迁郡城其迁于青阳则自九世祖古山公始父讳继曜母杨氏以成化癸巳八月某日生公弱冠游乡校治周易三十二举于乡四十六乃得通判广州三年归又二年而卒卒之时年五十一则嘉靖癸未四月某日也先娶杨氏蚤丧继复娶其女弟子男二壬春乙冬女适林汝范皆后孺人出孙男二士英士睿公受诬以归也图功未终不能无望其子壬春少俊爽不甚知学公常举不肖激厉之及公没壬春益发愤读书领戊子乡荐连举进士授广州推官继公治所盖公于是乎有子矣壬春将赴广州以公与杨孺人之丧在浅土卜以庚寅四月二十五日合葬深下园先茔之侧授某状使为之铭呜呼公之生卒俱后先君一年皆仅得下夀未可以止也而止于此不肖长大无成孤背先训不能及壬春万万然其子之才不才公与先君皆不及见矣终天之痛则与壬春同也乃抆泪而铭之铭曰不约其躬其曷能容不资之有其孰能守吁嗟乎公正志而无尤侃侃服义达仕则优中途抵险折辕摧辀于我奚戚于人奚仇隤然委顺贲于其丘声诗昭扬来裔是求
江西提学佥事紫峯陈先生墓志铭
正德丁丑天下士羣试于礼部将掲晓易考官尹编修襄持一巻语总考大学士靳公以为造诣精深出举业谿径之外宜置首选公为反覆数遍曰信然必出陈白沙门下不然则蔡虚斋他人不能为此然竟以程式格之置次本经比拆号乃虚斋门下髙第弟子紫峯陈先生琛也是时先生传虚斋之学已有声诸考官皆伏尹公为知人而先生声誉一旦愈以暴显士大夫无贵贱小大称理学者必曰陈紫峯云释褐后数月授刑部山西司主事以母老乞改南都得户部云南司已复调考功吏部又以母老乞归养戊子大臣有荐先生有用之学不宜在散地下诏征用辞又一年即家拜贵州按察司佥事提督学校俄改江西皆力辞由是每有文学清署拟议用人必念及先生而知其必以亲老辞竟不果用始虚斋先生以深微践履之学教人及门之士率常数十百人能得其言语者有矣未必得其精微或能并精微之意传之者其于反躬履践又未必能如其所言至出处去就大节其能悉合于义无愧师门者益鲜矣先生资禀明迈闭门独学不茍同于人时辈未甚识也虚斋一见其文字以为絶伦亟诣所馆屈行辈与为礼先生辞焉遂以师礼事虚斋其为学先得大旨宏阔流转初若不由阶序而其功夫细密意味悠长逺非一经专门之士所能企及其渊源承受之功不可诬也始入仕郎署刑户二曹人或疑先生儒者刑名财谷非其所长先生涖官勤谨夙夜弗少懈其在户部尝督船税淮安严水闸啓闭之禁以革私弊小舟旧不由闸从旁梁徃来者悉弛其征人大称便而漕院之抚淮安者微欲有所干挠先生移辨甚力曰正额不亏而多取赢余以为功吾不忍为也其人愧屈考功居闲无事益得肆力于学问学者造门请业日踵至浅深髙下各就所长告之皆有以自得也防上两宫徽号例得封赠先生曰吾持此归足以慰吾母矣于是乞终养既归足迹不入城府不通达官贵人书问即所居旁辟一室朝夕偃仰其间静观天地万物消息之变以及世之兴衰治乱世态之炎凉向背或逌然发笑或喟然叹息先生不以告人人亦莫能测也其兴趣所至时或纵行田野间与农夫野叟谈叙风俗旧故桑麻节候为乐发为诗歌往徃自在脱洒超乎浮之外其论事是非得失侃侃不阿与人交蔼然可亲愈久而愈不可厌其出处大节及为人如此虚斋既没所谓无愧师门者先生一人而已归养若干年太夫人以夀考终先生年几六十矣执丧如礼后十一年先生亦终士大夫闻之识与不识咸为太息有司为祀于学宫呜呼先生既有以自信无待于外则官资之久近崇卑事为小大俱不足言余独记其督税一事者见儒者之用小试如此设不退而为亲必进而有为于世其事功可胜述哉所着有四书易经浅说文集若干传于学者先生字思献紫峯其号先居晋江青阳山元延祐间始迁涵江曽祖保祖福考体成皆有隐德至先生贵乃赠考承德郎南京吏部考功司主事母吴氏封太安人生成化丁酉十月十六日卒嘉靖乙巳闰正月二十二日年六十九配王氏封安人乡进士一臞先生宣妹一臞亦虚斋髙第弟子子男三长敦履娶张次敦艮娶潘次敦豫娶曽太守仲魁女女二谢道夫柯华新其壻也孙男三长复次徕次未名女三敦履以公遗命将以戊申冬十月某日袝葬于秀林山承德公兆酉山卯向先期来征铭余与先生同年进士先生改官南部也余方为行人祖饯崇文门外先生临别告曰北风雨雪之诗吾兄得无意乎余不能自决俄南巡事哗余系杖濒死以是有愧先生铭曰道宗先觉学异专门精诣洞观贯于本原钟鼎非丰菽水非贫求仁而得时哉屈伸一卧廿年众望方殷天不憖哲遽尔乘云涵江紫帽流峙髙深英爽飞沉千古来今体魄所藏山曰秀林父母在兹式慰孝心
惠州府通判黄公墓志铭
余读古循吏传咸以平易为政孜孜牧民不倦若何武朱邑所至无赫赫名而去后恒见思彼之感民诚有以也今观惠州通判晴溪黄公缜密确实焦劳捍民竟卒于位而吏民哀伤思慕十数年犹不忘盖亦其人邪因受公外孙举人陈堦状而叙次之曰公讳春字伯熙晴溪其别号家世惠安之双溪曽大父讳长生大父讳钟以夀赐冠帯考讳濬号忍轩妣郑氏霞庄德兴丞钦女继妣王氏公幼警敏六岁遭郑孺人丧即悲号若成人十九补邑弟子员治辛酉领乡荐肄业太学益刻苦览究穷极领要发为时文根据櫽括仪度斩斩学者称焉正德辛巳授广东惠州府通判职捕盗贼公才优于繁剧有应变济务之用又蓄问学多淹厯一出之以平易恻怛日籍籍起治名上官奬劳相属且奏其最郡饶险阻盗廋其中积逋虣抗公即广询要害规画方略以次追捕袭博罗盗张五营尽俘之河源贼李文昌慑公威声遽求款服时有龙川盗谢荣宗者兄弟七人为之魁势甚猖獗乃命文昌往捕自赎公亲督民兵挟与夹攻尽馘其兄弟而散其众凡三除巨冦阖郡乂安公皆周旋行阵跋涉原埜芒屩杖竿步履上下更阅寒暑不惮劳瘁继追兴宁逸贼乘夜进兵暴雨大作遂以婴疾卒于官舍郡民闻讣临哭者溢于道路既十余年余按部过惠民尚思念黄别驾曰是能绥我盖公之确实得之天性而学能成之不为矫矫异俗亦不能翕翕趋时其持已涖政必尽所当为与所得为不因以炫名射利人所歆艳者独隤然自逺若将浼焉故其所就虽限于天未及光大而功在一邦亦卓卓可纪感在人心至于今未懈也呜呼若公者使假之年以底成绩其去古循吏何逺哉所编著有原岐丛采助化拾编一源天付诸书其文有晴溪稿公既卒于官道遥子穉多逸不传又足慨也生于成化己丑十一月十三日卒于嘉靖癸未九月十六日享年五十有五配潘氏上舍生全之女继娶仙游陈氏后公卒子男二长玉碔潘孺人出次玉玞侧室李氏出补邑庠生女二长适翁源知县陈煇外孙堦领甲午乡荐次适张铭俱潘孺人出孙男一曰坤公先卜御岭西溪山为夀藏今嘉靖二十七年戊申十月二十日始克襄事玉玞来乞铭先淑人于公为内表兄弟岳为甥行知公为深是宜铭铭曰气和色温持其躬仁者必勇试芒锋夷厥险阻裒其凶摩揉震駴德威隆胡啬其施中道穷井里晏起思不忘有窈其室归厥藏食德未报后永昌有欲知者征斯章
汀州府经厯王公夀藏铭【附】
安成王公自汀州致其事而归越九载为正德乙亥春秋六十有一矣召其子师頥辈命之曰隂阳昼夜之理吾知之矣然吾不能控持化机也他日将以襄事累汝曹盍预图之于是卜地于新兴鮎鱼山鸠工命日授畚锸而役事焉不数日告成公尝幅巾藜杖上下冈峦之间见其若来而止若去而顾若持而让卑者不削髙者不坌反而息乎若所若春之温若薾之閟则所谓乘生气者天命神工或于是乎防公于是喜谓诸子曰此天下万世窝也吾乃今知所以息心矣余闻而贤之曰公之达过于人逺矣其陶征君之流与其读鵩赋而有得者与太史读鵩赋善其忘死生轻去就至为之爽然自失公觧汀郡将归郡守而下咸劝公上功状或可陟一阶公摇头不答吏民有攀号请留者竟亦莫之留也公于去就之计审决坚定如此顾死生为何物曾足芥蔕其胷邪世俗以死生为大诧异狥欲忘生敝敝百年间濒危犹不忍出一声语以授其妻子公独非人哉平居暇日为异时身体髪肤谋者尚如此况忍有生之欲以害其生之理邪由是言之公之贤过于人逺矣公事亲事长必以孝敬能一不任其喜怒亦不以甘苦难易分毫见于言靣睦族善隣内外斩斩俱有恩意皆人所难者世之君子必有论公于事定之后而并述之予特取其大都之达于死生者以记藏之成云藏午向右连伯兄某竁为予述其事者公壻河南佥事刘君遵教铭曰大化之无穷也而消息盈虚之数存焉则亦不能以不穷也儒者以归根为诞存息为贪无意无必与化徃来斯所谓达造化之理者而亦足以不穷矣百世之下有过斯藏而式之其亦犹是也夫岂亦犹是也夫
神道碑
嘉议大夫吏部右侍郎认斋余公神道碑铭
公讳祐字子积别号认斋其先自歙之篁墩迁鄱阳清泥髙祖浩又自清泥迁仙坛别为方山余氏而二族俱以繁衍曾祖企周祖泰福清知县父澜以公贵赠承德郎南京刑部主事母吴氏赠安人公自幼颖异始入小学即慨然有求道之志闻余干胡敬斋先生居仁濳心践履徒步徃师之先生一见谓其器可以逺到以女女焉公学问谿迳启发于敬斋者最蚤成化丙午领乡荐登治已未进士授南京刑部贵州司主事转广西司员外正德戊辰勲臣有争袭者公尝署其案忤逆珰刘瑾意落职瑾诛大臣以廉正执法荐起家知福州府爱人防狱事先大体不以耳目摘发为聪明镇守内臣豪买市物不予之直又以白金二百两强府令为市改机若干公入其金于帑民以不予直诉者十百为羣涕泣慰遣之将以状闻于朝镇守惧稍戢求以事挠公公行素高媒孽竟无所得则谩为好言曰余知府好官但好官亦无庸慢我防迁山东按察司副使始觧丁父忧未上服除补山东整饬徐州兵备南京进贡内臣多挟商货索夫马价至数倍知州樊准白公公命诘其私货入之诬逮锦衣狱谪广西南宁府同知稍迁韶州知府投劾去今上登极诏复副使陞河南按察使屡与抚按两院争可否平反寃狱按黜巨赃以数十当其据理以争辞气棘棘听者至不能堪乃因考察横中之其劾章有心慕乎古气失之偏之语公闻之笑曰偏则有之慕古吾岂敢也坐调广西按察使迁湖广右布政使云南左布政使以太仆卿召未行转吏部右侍郎公自调广西后公论益以明白当国者知公刚正可大用故三任皆未久而迁吏侍报至公已不及闻矣嘉靖戊子某月日也享年六十四公学务有用不事空言发端于敬斋而推其本原以为出于程朱故于程朱之书尤究心焉微言精义多所自得其言曰程朱教人拳拳以诚敬为入门学者岂必多言惟去其念虑之不诚不敬者使心地光明笃实邪僻诡谲之意勿留其间不患不至于古人矣其时公卿间有指主敬存养为朱子晚年定论者公摭朱子初年之说以折之谓其入门功夫非晚年乃定又辑朱子书之切治道者为经世大训其论及文章辞翰者为游艺録见其学之备体用兼大小非近时所谓单传妙诀者可拟也其笃信如此盖公进欲以其学施之天下退欲著书立言以垂后来不幸皆未及成就其余绪之见于世者公不自以为至也好善嫉恶出于天性所交游皆贤士大夫而于庄渠魏公子才尤善人有过不能忍常靣斥之而退无后言有以其过攻之者欣然乐受人以是信而重之推论当世正人必及公云先娶胡氏敬斋先生之女逾年而卒赠安人继娶刘氏封安人子男三长烋次焕次炵俱侧室出烋焕邑庠生女一适刘时泽孙男一圭曾孙男一公素清贫殁后无以为葬越十四年为辛丑六月壬申始克葬于县治东之利阳镇刘安人袝焉墓石未树又三年为甲辰冬门人张某来抚江右乃叙公世系官阀与夫学术出处之闗世教者刻石墓道系以铭曰学宗程朱如射之正一言以尽曰敬与诚前哲既逺异说震惊羣听方聩公心如酲刚明迈往期一廓清仁声义色方矩直绳推以临政物莫之撄公所独持公所力争如有降监宁畏讥评滇海万里少宰上卿甫命而仆视天懵懵番水上游鬰鬰佳城学术尚论千载作程墓表
行人司行人赠监察御史詹君墓表
武皇之将巡幸尚内畏两宫外惮大臣台谏有时骑马至东西华门阍者伏马前諌不可为回辔者屡矣丁丑秋七月始驰一骑从近幸数人径至南海子都下汹汹部院台谏诣海子跪门请回跸上遣从者慰遣示以回期至期众又欲往大臣有为镇静之说者扬言古天子以四时巡狩况南海子迩京师祖宗时常临幸上一出即汹汹如是徒揺人心不如无往众乃止是年冬幸宣府明年幸大同又幸榆林则莫敢有谏止者是时宸濠逆械已成以重贿赂左右嬖近蛊上南幸传者谓濠将以轻舟伏甲卒迎驾江上变且不测已夘春三月戒行有日吏礼兵刑四部及翰林院先具疏列名诣阙下伏留甚恳上怒罚令跪门五日已而行人司继之大理寺继之工部主事三人又继之上愈怒褫继上疏者衣冠械镣手足下狱亦罚跪四月九日杖之于狱中越五日又杖于阙下余时备员行人司同僚上疏者二十人其七人杖死而詹君敬之与焉敬之为人开爽磊落长身美须髯熟于世故每论天下事掀髯抵掌明切如丹青其科目资望又独先同僚众莫不推服之闻其死尤为之痛悼初上频岁巡幸无谏者而南巡即羣伏阙死谏颇为感动故自敬之辈死后竟不言南巡事已而宸濠逆械发觉诏遣勲戚重臣徃鞫之濠遂发兵反上震怒召大臣议出师致讨而濠已就擒江西当是时都城内外籍籍言幸不南巡如宸濠江上谋遂或四方莫知乗舆所在讹言相煽摇其为变岂可遽弭哉今上即位首诏赠敬之与同死皆监察御史盖以未官言路而死谏故卒以所能尽职者官其志云父母妻皆赠如敬之官赐祭録一子入太学皆异数也国家养士百五六十年祖宗列圣优假成就始终正德间权奸继起用事士大夫屡起与之抗或列名或独诤虽贬黜死亡而气不少挫最后变起宗藩连结左右嬖近之臣谋深而事秘非诸公舍一死以谏人心盖岌岌矣古人有曲突徙薪之喻若敬之之死谓非系天下安危成败者邪敬之死时年四十四其再从叔父瀚方为刑部主事亦以谏受杖幸不死为经纪其丧主事君今为浙江左布政而敬之所録嗣子曰贞亦授南京光禄寺署丞谓余与敬之同官又同事知其状最详以墓道之表见属呜呼敬之平生为人故太史石潭汪公铭之详矣余独惧后世谓敬之止于一节死谏而不知其所系天下安危成败有如是者故特为书之使后有述焉
大理寺评事赠太常寺丞石峯林君墓表
正德已夘春三月辛亥武皇将南幸中外詾詾危疑廷臣交章谏上怒责先谏者跪外廷待五日罪止来者勿敢谏丙辰行人司奏继上上愈怒羣捽去下诏狱翌日大理寺阖寺继之又翌日工部属三人又继之上读奏怒如行人司加甚命锁项械手足暴廷中五日复系诏狱待后命是时余备数行人司同年长乐林君质夫为大理评事质夫长余十余岁禀素癯系械出入神气闲静无异骑从出入棘署也越四月壬申杖于狱又越五日丁丑杖阙下质夫两臀无完肉流血渍阶砌竟杖息微微弗续舁至同年刑部主事郑君与聚舍遂絶就殓焉余时卧疮不能视质夫之殓而亲见其死状为之伏枕流涕絫日是夏六月余谪南京国子监学正便道省视乃携质夫丧偕行至延平付其子逢春归葬质夫为人忠孝沉黙心事莹明无一不可质诸鬼神其事亲居家孝友恭俭与人信详刑谨细不以一字茍喜怒于人可谓贤者当质夫未死时士大夫知质夫者大率谓其清修雅饬为善人而已及其勇于赴义临死生而志不慑气不衰然后知其浩然有烈丈夫之风非止世所谓善人也黄后峯伯固于质夫分素浅在狱中熟察其所为私谓余曰吾取友几徧天下乃近遗质夫盖将委心焉然质夫死未几伯固亦死天于贤者气数何如也今天子即位赠质夫太常寺丞遣官谕祭録逢春入太学授光禄署丞转九江府推官陞署正逢春尝以墓表属余久之未能作甲辰冬余抚江西逢春迎九江将之光禄任谒余别复申前请呜呼同质夫时谏者百数人械系诏狱者三十七人死者十一人自己夘至今二十七年械系所存二十六人者惟余强顔茍禄而已霜雪雨露无往非天甘苦坚脆万物各以其生质受之为变不齐然莫非天之道也于天乎奚有欣戚质夫之全归与逢春之成立皆可以自信而无憾矣故书以授逢春使归刻之石以示后世之欲知质夫者且慰九原之志云质夫名公黼别号石峯死时年四十四墓在长乐县某乡之原配某氏子一即逢春嘉靖甲辰小至日书传
余畏叟公传
先生讳福万祥其字也登进士第仕至二千石厯抚州平阳九江三剧郡挤于权势左迁同知又厯宁波太平致同知事家居而职二千石最久绩最着最有声乡人称之犹从其初官曰太守云先生幼有至性八岁失所恃事继母以孝闻甫十四入邑庠郡大夫以公事至谒学升讲堂竒先生宇貌讶其衣服不饬众以继母对先生讳之曰家贫耳大夫初竒先生有逺大器而不知其识度本如是愈加竒爱永乐乙酉举于乡明年第进士太宗皇帝以尽忠国家许之盖先生以气概自负耿耿形于色可望而知奉勅还乡读书未几起为行人奉命使交宣达有体交人悦之餽以金银宝货悉却不受夷情大服使还入对具述使事及却金上曰餽赆之金可受也何故却之先生顿首曰臣受命出疆国家荣辱攸系而以货易守彼谓使臣可货也国家何赖焉臣恐死无觧四夷之侮笑也故不敢受上由是深嘉之凡有四夷之事必以命先生或正或介皆能称旨而上注深矣庚寅车驾幸北京仁庙监国先生适巡缉南郡以权要朱主事不法具啓致法司拟谪先生戎籍先生令家人愬寃行在上览表曰是非使交行人邪朕方欲用之安得有是旨遂取诣行在亲鞫之果得其情遂命复先生职反罪朱所司皆置重辟时上怒不可测先生为叩头死请廼从轻典先生之仇自此立矣其后以年劳擢抚州丁外艰服阕厯二郡左迁同知又厯二郡遂致仕先生方介志以忠诚结知人主不能媚事权贵仇人稍稍复用于宣德之末连结部院相与伺先生隙而挤之先生方与异已者为敌以故厯剔五郡积二十余年不迁竟中飞语坐贬其自九江左迁宁波也素不善先生者谓其重听废事叅政饶礼抗声折之曰余福耳重听其心固聪也与世徒有耳者较孰轻重凡以好恶为先生毁誉者若此类先生能自坚其守不为威惕利疚故卒完其晩节以归居家和易执礼若未尝有位者乡人莫不加敬临终立诸子床前厯叙平生既而曰是何所在也曰正寝有妇人乎曰无遂瞑目诸子亟请曰将无遗命乎曰无用浮屠士大夫闻之叹曰余先生亡矣吊者执绋者赙者相属于道张岳曰余家旧藏寅宾堂诗一章先生为吾世祖经厯公所赋其辞甚伟余幼能诵之迩谒先生家庙阅家乘日接前辈长者闻先生事甚伟使交为尤伟吾邑有登科文笔诸山灵秀输委百年来惟先生一受之继先生后又不多见先生其伟人哉是不可使无传也已
范节妇传
范节妇者宁海朱铨之妻也年十九归朱氏越七年而铨没无子父母老矣哭泣不时哀节妇哭曰吾不难以死殉吾夫顾舅姑老吾又无子毕吾夫子道图其后吾夫者不有未亡人恐遂已矣遂截髪以示不贰志常居一室屏斥珍丽不与羣笑欢虽内燕召弗赴勤治女工朝夕视具事铨父母如铨之为子者人或以无子动之节妇泣指其髪曰此不死之余也可复冀乎或曰凡所为守者为其有子即无子百岁后当何如节妇曰不然吾妇人当如是也有子与无又其有幸有不幸焉若有子则守无则否是以幸不幸权吾志也闻者惭服节妇今年八十有几以铨弟子某后铨治末有司上其事诏旌其门朱氏之先有旌表董节妇者于铨为祖母及至节妇人尤诧云浄峯子曰懿哉范节妇之为节也闻其言盖几于知道矣夫妇母子一道也为夫不忍舍其子与为子而不背其夫一也节妇则曰为子守者是以幸不幸权吾志也必若当然也者则为夫守也非以系其子节妇其几于知道矣吾故表而出之以风夫无子而不能守者
小山类稿巻十六
钦定四库全书
小山类稿巻十七
明 张岳 撰
杂著一
密箴引
虚斋先生学问盖已造于精微矣其反身自检之功又严切如此密箴凡五十条某最爱劝君莫用半防私若用半防私终无人不知劝君莫用半防术若用半防术终无人不识一条徃年守合浦尝大书于后堂屏风出入观省夫君子之不敢用私用术非恐人之知识而后不为也若小人则直谓可以欺人而无所畏尔先生此箴正所以深探小人心术隐微之病使之知其无益而或改也二者之病私尚易见而术之为祸尤烈自古挟术欺人至用以欺天下后世机械翕张居之不疑久则沿习成风人亦莫之怪矣洪水猛兽之灾何以异此读先生之箴者所当深切而豫防也故刻之以广其传
题汪汝梁蛟潭巻
易一阳伏于五隂之下其卦为复说者以为静中有动昔余在京师见僧庐有画打坐法身者跏趺瞑目一童子盘于膝前瞠目而视之余笑曰此非拟复卦之象邪惜其错认开合眼为动静而非真动静也今观汪子蛟潭画巻为之抚巻深思汪子之拟此图以自号必不以开合眼为真动静矣何时从容于静中共讲之
题余氏子救父巻
夫子云事父母能竭其力观余氏子崎岖兵刃间竭家赀以求脱父难卒之感动幽明父子相扶以归信能竭其力矣患难既平家庭唯诺夫子不又有色难敬养之训乎一时感发与从容积久者难易又自不同余氏子其更思之
题曲江公小像
曲江公小像一幅嘉靖甲辰岳购得之吉永丰同姓人家以示知画者谓为吴道子真迹道子与公同时像右傍有中书省印或公在中书时为写此像虽风度凝逺而凛然严峻有不可犯之色望之知为正人君子也上有宋阜陵题赞按宋録唐名臣后惟狄梁公段司农郭汾阳与公四家子孙当受官者持画像告勅宗御札诣阙下为左验宣和中御札留秘府像仍归其家此其持诣阙下受官经阜陵御览而为之赞与史称公弱体有酝借宗每爱其风度岳徃来曲江见画像数本皆为丰硕盛丽有富贵气疑非当时真本及得此像然后知彼皆后人转相模写此其真也然公以开元二十一年十一月再入中书二十四年十一月罢政事其时主德寖荒小人朋比用事侃侃谔谔事无细大必力争听从者十不能二三今观此像义形于色若有不尽忠愤者宗以风度爱重公要为不知公观之者亦尚有以识此也邪
题小山石鼓
厚重少文似勃沈静寡言似光守节坚深弗可夺似黯兹惟浄峯张氏之石鼓
题薛氏四礼图后
六经之教惟礼最切于学者之身而残缺视诸经尤甚汉初仪礼始出而鲁徐生者以善为容世礼官不颛在诵说也及贾郑氏学兴字训句释推达伦类甲是乙非于是学者始以考据讲问为礼而切于身之教益微窃意夫子于诗书二经常言诵言读至于礼而特曰执则考据请问政不足以尽礼徐生去古未逺疑或得其遗意矣惜其节文度数之合于后世者寡也子朱子深患礼学难明取古礼最切于有家者简去节目掲示宏纲定为四编今则着在令甲列于学官宜学者之知有是也而克由之者亦寡琼山薛有孚氏教吾邑尝取朱子冠昏丧祭书叅以丘氏仪节编为四图详尽明白据图以观者真如身出其间而与之周旋也先生教人导俗之意可谓得其本矣夫礼以防人之欲养人之情严其节于动容毫髪之间而推之则先于家冠昏丧祭用之有时也非冠昏丧祭独无所事礼邪必深求其所谓不可须臾去身者而敬守之观是图者又不可不知也
唐渔石江西奏议跋
宁祸蓄于十数年前天下皆知其不至叛乱不止当时用事者不惟不悟方倒持刑赏之柄以成之故遂至于乱乱既定矣死者心迹与生者之功罪宜其大有别白以章刑赏之实者而爱恶相夺疑似相蔽至今尚有遗论盖公道之难持久矣孟子以正人心继于抑洪水驱猛兽之后其示戒岂不最深切哉余在陜西大司马总制渔石唐公示余奏议一编皆公巡按时所上者也是时宁难甫平其于救灾弭变固本善后之图详矣而所谓心迹功罪尤若炳然不可以私掩其后诸司覆议间不尽同然识者推究人心公论之所极以为卒无易于公者癸巳冬来江西听断余暇偶及旧事取公此编读之未尝不慨然三叹也乃为翻刻于宪司后堂而私识其简末如此
跋萍乡府君手帖
右家报一帙先大父萍乡公在南雍时报先公者公性敬谨平生无一事茍且观其与子书字画亦精楷如此他事可类推矣治丙辰公再下第卒业南雍厯事都察院辰入申出佣人写本皆非书生所堪书云不见十分艰辛者寛家中忧念尔悦公第三子怡公次弟敬伯公子公侄也初曽大父桐庐公有丈夫子六人大父居长次即敬伯公桐庐公致仕归食口几千指乃分为三长与次三与四五与六各为一爨异居而同财田园岁収桐庐公制其出入而均给之子孙既冠不能耕者令教村童入束修以相补赡故书中云悦怡之馆何如也公与敬伯公少失恃极相友爱甲寅敬伯公没遗孤子二长即怡次怙女三长瑞金次瑞环次瑞璋俱未适人而瑞璋与怙尤幼小公每抚之流涕瑞金服阕归霞庄郑氏不肖母家也故书以璋怙衣服蓝缕为念又令时问讯瑞金公于诸孤侄恩意恳恻虽数千里外犹惓惓不忘孝义之风视后人何如也是时不肖初从蒙训祖屋左右有水塘族人子弟时游浴其中公以此豫戒不肖至今佩之其戒先公读书不可放过毋交损友毋围棋饮酒以妨学业等语岂惟父子间一时相告语吾子孙世守为规范可也不肖十余岁即师先公亲见先公苦学达旦不寐无他嗜好无泛交所交倾肺腑相与终身不衰盖先祖之教也文伯者公从父弟时以掾史办事南都亦教小童以自赡故书后及之李先生名谋字伯资莆林墩人先公六岁时就之训蒙及训不肖蒙馆吾家二十余年后以年老辞归岁时问餽不絶也公事桐庐公最孝谨每得桐庐公书盥手徐啓读毕复叠缄如故置笥中不肖少时尚得十余帖内一帖乃癸丑不肖生之次年公在国子桐庐公报云【先公讳】某子一孙吾名之曰岳冀此孙他日能成立如山岳也总十数帖为一笥丙子侍先公试礼闱家移居逸之仅存此帖教子孙恤孤幼笃故旧安贫守义蔼然天性中语独所谓欲其成立如山岳者岂惟桐庐以此望不肖大父犹此心也不肖今老矣无能有以副二祖之望于地下每思此帖辄出涕然而恨其不存也谨将存帖褙以厚纸附于桐庐公家集之后以示子孙不忘云后此帖五十二年为嘉靖戊申夏五月吉嗣孙通议大夫兵部右侍郎兼都察院左佥都御史提督两广军务兼理巡抚今转左侍郎岳百拜谨识
原谱
古者封建法行诸侯卿大夫皆世其国家而传重于嫡长其支子不得承先人之重而不敢有事其庙然其支分派续不可无统故立五宗以统之上不敢系其世嫡之尊下得以随所宗而明世系序昭穆定亲疎累世以相次莫不知尊祖而敬宗敬宗以尊祖如国有大君政无多门故厯数百年而族不散盖其世不得不合也自宗法废而天下无世族治化不明风俗不厚大率亦系于此而周衰以来靡靡且千余年矣于是士大夫之家始倡为谱学之说肇于晋盛于唐衰于五季而复振于有宋诸君子当其说之行也服虽已尽宗虽已易而人犹知渊源之所自支派之所分祖将忘而不遂忘族将散而不至于遂散者由谱之力也其法实与宗法相表里直书之序自高祖而止于曽世系明而昭穆辨矣横列之序自嫡长而旁及支庶尊卑明而亲疎定矣长子继父而书明其有所承也诸子旁嫡而列明其有所统也隐然有宗法寓乎其间而世之言谱者直以为一家纪事之书不亦异乎江左之名门山东之六族竞以豪右相矜谱之存者仅为婚姻之防径流风所染至于慕富贵而忘至亲舍本宗而附显达谬戾若此岂知谱之闗于宗法之深意哉至眉山苏氏始因欧谱而作大宗谱法以尽谱之变然后谱与宗相须之义复明盖宗乃见于行事之谱谱乃存于记载之宗谱非宗不行宗非谱不着知乎此则可与言作谱之意而崇孝敬之实矣
又
天下之道本诸身而施之首于家家者身之符国与天下之权舆也古人言家之难齐者曰闺门之内恩常掩义降及后世率以利而伤恩则其趋益下而悖理乱常益以甚夫自曽髙而上祖宗之逺也功缌之外支派之疎也然其初则一气之所传而分也其情义之相维休戚之相闗亦岂遽至大相隔絶哉而世人至于忘祖宗而忮族人盖由不知反而思之所以相维相闗之重蔽之而弗知知之而弗明利欲之私日惕乎中妻子之计又日迫乎其后所以蔽其良知良能之天而长其忘亲贼恩之恶日有甚者此谱之所由作也谱之作所以崇孝敬广恩爱系人心而敦薄俗也标其世系之渊源纪其族属之逺近序其宗统之离合详其生卒葬埋婚姻嫁娶之始终使后之读谱者反而思之知吾身之处乎此遡而上之一世则为祢也二世则为祖也三世则为曾祖也四世则为高祖也一气之所传也知其一气之所传可无孝乎旁而推之同祢则为亲兄弟也同祖则为初从兄弟也同曽祖则为再从兄弟也同髙祖则为三从兄弟也一气之所分也知其一气之所分可无爱乎有服者则情以服伸无服者则情以义起【谓如高祖之上三从之外】生必庆死必哭婚姻嫁娶必赴贫穷相周患难相恤有善相率行之有不善则交以相戒人知所以尊祖而睦族则孝敬以崇恩爱以广薰染成风道之始于家者殆亦因谱有助矣故知乎此则可与言作谱之意而隆孝爱之实矣
觉轩义
雷子孟升尝梦晦庵朱子语以学既寤若有觉焉他日仕莆以告见素林公公为名其斋居之室曰觉轩释之者曰觉晤也明也又为直大其字从学从见谓学而能有见也学而能有见则晤而且明以复直大之初其义深矣然而未学将无觉乎曰有见孺子入井而怵惕恻隐圣人君子至于庸众人一也圣人者安而化之也君子必内自觉曰是心曷从生哉我无为也而彼自生其天机也与于是乎养之以学众人方生而遂熄熄久而或生机自动也机自止也则卒归于无觉尔故有独觉者有先觉以其道觉我而觉者既独觉矣先觉又以其道觉之焉则得之内者益精先觉之觉之也而以我叅验之则入耳着心而益固夫是谓之君子之学曰先觉之生不数逺或千载近亦数百载人生不及夫千载与数百载不能值先觉又不能独觉也则如之何曰心所同然者理也义也圣人先得我心所同然尔诵其诗读其书明义理以养此心如见面命之矣曰亦有既学而卒无觉者欤曰是在学者深造而自察焉尔若夫执方守文以为安揣度料想以为达虽谓之无觉也亦宜曰子之绎夫觉之义则然将无征于梦乎曰未梦有梦也既梦无梦也因梦有觉而止征诸梦吾未敢以论夫觉雷子曰子言似矣他日吾复有梦将以质诸朱子
和氏三子字说
大梁和敬所氏三子顺颖顔次第加冠未字也以请于余余为字曰子贞子濳子复又为说其大义浄峯张某书
夫贞一道之极也消息时之变也易卦六十四爻三百八十观象设义刚柔迭用示人顺时以通其变也不贞不利是故君子学以正志义以正行羣处而不争独立而不惧所以居贞也故贞立则天下之动一矣故曰濳龙勿用又曰亢龙有悔夫易比其进退而反观之者也退藏于濳进悔于亢进退之际可以观已是故物之锐进者莫如颖龙阳物也颖之至也湛浊外景清明内景濳也勿用非不用也时用之使勿亢而已矣夫易干其至矣基纯体者必由于复乎是故学莫善于复复莫善于觉觉莫进于力觉以先之力进所觉而纯之焉复之善也故曰不逺复无祗悔又曰顔氏之子其庶几乎或曰易惟利夫贞也彼三德者何如曰吾未见不贞而元亨也夫贞以制变濳以立身复以修德修德而后身立身立而后变可应学至于应变则成矣三者各有取也其至一也
名宓儿说
吾儿持素轴一幅以嬉问家人轴中作何物事最善家人戏语云莫若求阿爹之文章善而信之向吾求文章余怪家人不宜诳吾儿又念吾儿不可卒诳乃为书吾儿名说与之始桂林城东有高峯峭立俯临漓水曰癸山山腹洞空可坐数十人流石下垂如悬杵削玉不及地五寸许桂人传有古谶云云嘉靖辛夘吾提学广西与羣僚泛舟游焉客有谭兹谶者吾漫命侍吏以砖土坌合之客又举酒戏相祝云云是秋吾廨阶下双桂盛开而提学公署一株临池尤芬郁蒋大叅子云每过必嗟赏曰浄峯其有吉兆乎是冬吾儿协吾梦明年壬辰孟秋吾奉万夀表入京遣孥东归小山精舍吾儿乃悬弧为其兆于桂林也桂癸声相似令乳媪辈呼为癸郎云吾守廉之三年岁在丁酉吾儿始习诵孝经论语公暇辄抱置膝上指字试之颇用常语引喻为说大义一夕讲论语至伯夷叔齐求仁得仁章儿拥吾颈问曰阿爹吾能为古之贤人否乎吾笑而不答顷之儿忽自请曰吾昨学书书吾名字若彼彼皆小人奈何吾与之同吾笑云为儿且幼故以乳名呼比长则更之矣他日儿又语其母谓阿爹更吾名母以告吾吾又笑云儿欲善而名乎名善易恐长弗称奈何其母曰彼幼何知盍姑与更之小侄辈名皆从宀故亦从宀更命之曰宓呜呼古称士之有志必曰古之人古之人古至宓羲醇极矣五栁先生自谓羲皇上人取其极醇以自命也以极醇者自命而犹有弗衷者焉况以世俗之儇佼矫厉而可以期与乎哉吾儿骨骼未成与之言弗解而顾及古之贤人殊不可晓故书其前后名呼之所以然者于轴以待其稍长省人事而自思之戊戌秋九月良日阿爹书于廉之官廨
还乡事略付宓
一汝今方离吾侧接应人事之始凡事须小心収敛虽僮仆下人待之亦宜有礼噭喝倨肆俱损德器切宜戒之
一吾已移文各衙门不令相见有来请见者先差人固辞
一凡哨守巡捕巡司驿递等官来迎送者千户县佐以上辞之勿见余官平揖相接皆必衣巾若行跪拜者必避其迎送人役至交界遣回
一舟次宜畏谨舟行不可辄出船观览日下山则毕晚饭毋得爇烛坐立俱勿当风常于有障版处坐立以防不虞
一两广春月江水骤涨流出山谷中秽恶食之亦能伤人凡江水须用緑豆澄过煮熟方可食茶汤生冷之物俱宜酌量
一入漳州境即为父母之邦尤宜谦谨若夫马一时应付不前须忍耐从容催儹不可听信下人妄拏夫头等役使下人乗机作威以招怨谤
一至漳州谒梁冈公同安谒次厓公同安叶峝山大尹萍乡公同年也素相厚亦宜谒之俱隅坐四拜请纳拜若不从拜毕致辞曰反劳尊长若峝山年高不便拜起辞拜则听命凡泉中前辈皆依此礼
一汝自幼未尝至泉今虽还乡人情习尚事事未谙宜一切简静毋泛交毋多言毋闻闲事家事之外一毫莫理亲朋拜望者以礼接之谭及闲事则敬辞云有父叔在不敢闻命
一城中屋宇窄小家私不备最宜耐冷安受不可萌嫌恶之心若有此心辗转生出百病戒之戒之
一宗族亲戚在尊行者人前称呼宜以行辈如曰某房第几伯叔兄某处某亲不可呼字以长傲慢其自称于祖父行曰小孙父行曰小侄兄行曰小弟乡先生前辈曰小生其余俱如常称
大约礼节要谦厚言语要安详接人要曲深以膏粱之气为戒痛自洗刮守吾家儒素寒俭之风然后为人有进步也
小山类稿巻十七
钦定四库全书
小山类稿巻十八
明 张岳 撰
杂著二
草堂学则
古之教者家有塾党有庠术有序国有学其所以立教之灋则内自一心以至身之动作威仪莫不各有其养焉圣贤教人之目多矣未有不先得于此而能进乎其余者也后世家塾之灋既壊父兄所以教子弟者不过责以记览之富缀述之工以爲足以应有司之求则亦已矣然学者材质不同亦有终身不得至者焉方且仡仡焉爲之不厌若反其本而责之身心之间则其心固能思耳目口鼻四肢固能视听而运动特因其思而使之存之因其视听运动而约之使入规矩非有品节分限不可必至者学者顾乃爲彼而不爲此其亦无以是语之而弗思邪今故掇取孟子所论存养之功与夫动作威仪之则见于曲礼少仪诸篇尤近易守者数条列于草堂北壁使诸弟子辈朝夕观诵深体而服行之虽其规模条理不能如古人之广大详密然以存其良心伐其邪气収敛端严培植深厚由是而读书穷理以充拓其体应事接物以发挥诸用随其材质分量之所及以进之亦不患于无其夲矣不知务此徒以记问缀述爲事虽使圣贤训典充腹盈纸犹不得爲之善学而况今人无用之空言邪呜呼小子念之斯古人切已之实学也由此而学之则爲君子背此而学之虽有学焉犹不学也亦陷于小人而已矣汝不欲爲君子则已如其欲爲君子舎是吾无以教汝矣念之哉
孟子曰仁人心也义人路也舎其路而弗由放其心而不知求哀哉人有鸡犬放则知求之有放心而不知求学问之道无他求其放心而已矣
孟子曰牛山之木尝美矣以其郊于大国也斧斤伐之可以爲美乎是其日夜之所息雨露之所润非无萌蘖之生焉牛羊又从而牧之是以若彼濯濯也人见其濯濯也以爲未尝有材焉此岂山之性也哉虽存乎人者岂无仁义之心哉其所以放其良心者亦犹斧斤之于木也旦旦而伐之可以爲美乎其日夜之所息平旦之气其好恶与人相近也者防希则其旦昼之所爲有梏亡之矣梏之反覆则其夜气不足以存夜气不足以存则其违禽兽不逺矣人见其禽兽也而以爲未尝有才焉者是岂人之情也哉故茍得其养无物不长茍失其养无物不消孔子曰操则存舎则亡出入无时莫知其乡惟心之谓与
公都子曰钧是人也或爲大人或爲小人何也孟子曰从其大体爲大人从其小体爲小人曰钧是人也或从其大体或从其小体何也耳目之官不思而蔽于物物交物则引之而已矣心之官则思思则得之不思则不得也此天之所以与我者先立乎其大者则其小者不能夺也此爲大人而已矣
孟子曰养心莫善于寡欲其爲人也寡欲虽有不存焉者寡矣其爲人也多欲虽有存焉者寡矣
右存养之要【凡四条】
仁者此心之本体也心而无仁则非心矣故孟子以人心目之然心之所以放者旦昼之爲有以害之也旦昼之害莫甚于耳目之欲先立乎其大者不爲耳目之欲所夺则心于是乎得所养矣故曰养心莫善于寡欲大扺孟子发此数章示人语意既明白而痛快工夫亦直截而易简而其言之先后互相发明有不假训説而自解者学者诚反覆玩味而有得乎其言焉则所谓立其大者所谓操存所谓求放心皆有以实用其力非强爲揣度把捉以冀此心之或存矣
记曰毋不敬俨若思安定辞安民哉
人之所以爲人者礼义也礼义之始在于正容体齐顔色顺辞令容体正顔色齐辞令顺而后礼义备
君子奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术惰慢邪僻之气不设于身体使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义
君子之容舒迟见所尊者齐遫足容重手容恭目容端口容止声容静头容直气容肃立容德色容庄【立容德谓立则磬折如人授物予己巳受得之形也】
坐如尸立如斋燕居告温温【燕居谓私居告谓教使】
凡行容惕惕【凡行谓道路也惕惕疾直貌】
立容辨卑无讇头颈必中山立时行盛气颠实扬休玉色【辨读爲贬贬卑谓磬折也颠读爲阗扬读爲阳休读爲煦心无愧怍则气盛不馁而常颠满塞实如阳之蒸煦乎物也玉色谓温润不变】
凡视上于靣则傲下于带则忧倾则奸【倾邪视也】
坐视膝立视足应对言语视靣立视前六尺而大之古之君子必佩玉右徴角左宫羽趋以采齐行以肆夏周还中规折还中矩进则揖之退则扬之然后玉锵鸣也故君子在车则闻鸾和之声行则鸣佩玉是以非辟之心无自入也【玉比德焉故佩之右佩隂也左佩阳也徴角宫羽谓玉声所中也门外谓之趋门内谓之行齐当爲荠采荠路门外之乐节肆夏登堂之乐节周还反行也宜圜折还曲行也宜方揖之谓小俛见于前也扬之谓小仰见于后也】
帷薄之外不趋堂上不趋执玉不趋堂上接武堂下布武室中不翔并坐不横肱【行而张足曰趋行而端拱曰翔武迹也中人之迹尺二寸接武谓每移足半蹑之布武各自成迹不相蹑也】
毋侧听毋噭应毋淫视毋怠荒游毋倨立毋跛坐毋箕寝毋伏敛髪毋髢冠毋免劳毋袒暑毋蹇裳【凡人宜正立不得倾侧听人之语噭谓向声髙急如噭之号呼也淫视谓流移邪盻也跛偏任也伏覆也髢发也谓垂余发也免去也蹇祛也以上皆谓其不敬也】
将上堂声必扬将入门问孰存将入户视必下户外有二屦言闻则入言不闻则不入入户奉扃视瞻毋囘户开亦开户阖户阖有后入者阖而勿遂毋践屦毋踖席抠衣趋隅必慎唯诺【声必扬问孰存视必下言闻则入皆不干掩人之私也扃闭户之木当入户之时必两手向扃而奉之今入户虽不奉扃以手对户若奉扃然言恭敬也开亦开阖亦阖不以后来变先勿遂示不拒人践蹋也谓户外先入者之屦踖犹躐也趋犹向也隅角也既不踖席当两手提裳之前徐徐向席之下角而升也】
将即席容毋怍两手抠衣去齐尺衣毋拨足毋蹶先生书防琴瑟在前坐而迁之戒勿越虚坐尽后食坐尽前坐必安执尔顔长者不及毋儳言正尔容听必恭毋勦説毋雷同必则古昔称先王【此谓弟子请问之法衣裾之拨足之摇动皆失容也坐亦跪也虚坐非饮食也尽后谦也尽前爲污席也儳搀先也顔容通语尔勦者取人之説以爲説雷者闻人之説而和之则者有所依据也】
执虚如执盈入虚如有人【此执事将敬之功】
礼不逾节不侵侮不好狎不窥密不旁狎不道旧故不戏色毋拔来毋报往毋渎神毋循枉毋测未至毋訾衣服成器毋身质言语【密隠处也不窥密嫌伺人之私也旁泛及也泛与人狎不恭敬也报读爲赴疾之赴拔赴皆疾訾犹计度也】
容经曰固頥正视平肩正背譬如抱鼓足闲二寸端靣摄缨端股整足体不揺肘曰经立因以微磬曰共立因以磬折曰肃立因以垂佩曰卑立立容也坐以经立之容肘不差而足不跌视平衡曰经坐微俯视尊者之膝曰共坐仰首视不出寻常之内曰肃坐废首低肘曰卑坐坐容也行以防磬之容臂不揺掉肩不下上身似不则从然而任行容也趋以防磬之容飘然翼然肩状若防【古流字】足如射箭趋容也旋以防磬之容其始动也穆如惊倐其固复也旄如濯丝跘旋之容也跪以防磬之容揄右而下进左而起手有抑扬各尊其纪跪容也拜以折磬之容吉事上左凶事上右随前以举项衡以下寜无迟背项之状如屋之拜容也拜而未起伏容也若夫立而跛坐而蹁体怠懈志骄傲防视数顾容色不比动静不以度妄咳唾疾言嗟气不顺皆禁也
右威仪动作之节【凡十七条】
古人自起居饮食事亲敬长以至应事接物莫不各有其灋然随事着见应用有时惟动作威仪之节之在人身有不可以须臾离者故学者内既知所存心矣又必致谨乎此使一身之动咸中节文则心体之存乎内者益以纯固矣此内外交相养之灋惟实用其力渐见功効者然后有以深信其必然非空言所能喻也
杂言三十四条【浙江江西广西学约采附】
上下四方曰宇徃古来今曰宙此二句于先天圆图求之上下四方以对待之体言所谓乾坤定上下之位坎离列左右之门是也徃古来今以流行之用言自震至干易中谓之数徃数徃者徃古之谓也自巽至坤易中谓之知来知来者来今之谓也然则古之言宇宙者其义如此故曰天地设位而易行乎其中乾坤毁无以见易宇宙之义深矣
邵子曰先天之学心学也阴阳消长之理吾心寂感之机妙哉妙哉胷中须是光光静静流动圆转无一毫私意障碍方与天理合一万事万理只要就心上体验心之体固该动静而静其本体也至静之中而动之理具焉所谓体用一原者也先儒每教人主静静中须作一个主始得
心才静便觉清明须是静时多动时少虽动也而心未尝不静焉方是长进
喜怒哀乐未发时最好体验见得天下之大本真个在此便须庄敬持养然必格物穷理以充之然后心体愈明应事接物毫髪不差若只守个虚灵之识而理不明义不精必有悮气质做性人欲做天理矣此圣贤之教格物致知所以在诚正之先而小学之教又在格致之先也
虚灵知觉则心也性则心之理也学者须先识性然后可以言存心不然只认昭昭虚灵者爲性而不知自然之理此所以防于作用之非而不自觉也
黄后峯书室中有一聨云诚自不妄语始学从求放心来岳尝谓后峯此二言吾从身符也
凡学莫先辨其诚僞之分所谓诚者无他只是一味笃实向里用功此心之外更无他事功夫专一积久自然成熟与夫卤莽作辍务外自欺者大有闲矣
一念到时鬼神皆通
圣贤千言万语无他只教人求其放心而已心才収敛便觉定静清明然后读书讲明义理方有顿放处若此心已先驰飞扬不能自制而血气乗之以动乍盈乍怯乍作乍止凡百所爲卒皆无成其患有不可究言者已
某少而读书以爲所取读书者能骈俪言语以取世资而已矣于是取所谓场屋时文之类而伏读之操笔效颦辄能满纸以爲止于此矣及稍长有觉又以爲未也则取古今史传若家文集纵横而伏读之操笔效颦亦能满纸又以爲止于此矣然自始学逮今十有余年间以其所得出以语人则或笑之或非议之间或怜其用心欲収教之而不肖胶于旧习竟未知所以舎此就彼之方也近有教者曰圣贤所以教使人不失其本心而已平居暇日当操存体騐使此心之体常清明定静至于讲学穷理皆所以培养此心讲学之功读书爲要而所读之书又必先经后史熟读精思扫去世俗无用之文不使一字入于胷中然后意味深逺义理浃洽而所得益固矣某服膺斯言退而静思颇谓有得及验应事接物之际私意人欲多有窃发而不自知时或有觉力加强制又不胜瞑交战之患则以用心未纯而前日之习尚爲之累也
涵养本原随事精察天理而力行之久之庶防渐熟多思损神多怒损气多欲损精
义理明则客虑可遣矣涵养定则客气可消矣克治至则情欲可寡矣然未始不相须也
客虑不必纯是人欲凡泛思皆客虑也天下之理有精粗本末之殊吾身之应事接物亦有缓急先后之序要择其最切已者而精思之渐次积累久后心体自明应接自无碍矣若舎近思逺舎卑思髙非惟不得其理适所以汨乱其心体之真而深有害又不若不思之爲愈也
读北齐史高欢欲试诸子才识令治乱丝其次子高洋拔劒斩之曰乱者当斩因悟平日客虑烦扰心下不定只爲不能如此斩絶从今须是知其无益而痛絶之不可只是强制也
见处贵透彻行处贵着实【知崇礼卑】
圣贤教人爲学紧闗在一敬字至程朱二老先生又发明之可谓极其亲切矣今考其言既曰主一无适矣又必曰只整齐严肃则心便一一则自无非僻之干曰只动容貌整思虑则自然生敬曰未有貌箕踞而心敬者曰严威俨恪非敬之道但致敬须从此入盖心体难存易放初学工夫茫然未有下手处只就此威仪容貌心体发用最亲切处矜持收敛令其节节入于规矩则此心自无毫髪顷刻得以走作间断不期存而无不存矣近时学者动言本原头脑而忘夫检身宻切之功至其所谓头脑者徃徃错认别有一物流行活动可以把持玩防爲贯通万事之实体其于敬之一字盖有视若徽纆桎梏不肯一用功者不知许多道理皆凝聚于此舎此而别求本原头脑其不爲精神作用而流入于狂谲也者几希
凡自古圣贤教人不过使之致谨于言语动静事亲从兄隆师亲友之间养其恭敬恻怛之心以爲田地根夲而时将圣贤言语反覆详读切已体认使其行着习察不昧所向而已初未有简径防法可以直下顿悟亦未尝使人安于支离浅陋如俗学之无用也此学不明鲜有不坐此二病者学者宜反已而深省之只就日用应事读书处大畧如前所云切实下功黾勉不已其积习之久浸渍之深将有日进于髙明纯固而不自觉者此不但爲德性之蕴将来发挥事业亦自有余不可不勉学者坐斋升堂朔望行香及祭祀乡饮等项凡有事于学宫皆夲等职分所当爲亦所以习之于规矩节文之内而养其恭敬之心有志于躬行者即此是学
爲学别无门径只在日用间着实切已随处用工读书穷理必循序以致其精而非圣之书勿读处事应物必平心以求其是而非分之事勿爲寜迟毋速寜拙毋巧寜讷毋辩常常提省不至间断久之则天理自明践履自固初无妙竒特可以言下领悟者学者其深体騐之
凡看书不可比类求合须字字研穷句句体察积累自有贯通异者固不可强同同者亦不可使异也遇境与心防处须是常常涵泳自家意思觉得胷中活动流转无一毫尘埃此亦存养之一端也若只寻搜字句夸竒鬬巧则其所得于中浅矣
诸经解说至程朱二老先生然后生人之理圣贤之心始得明白昭晰而无遗憾学者所当敬信如蓍神明不可忽焉者也近时学者不胜其好髙欲速之心又有虚诞见闻以爲之累心地粗浅理防程朱言语无入头处遂忽畧厌弃谓爲不足学只将中庸孟子中论心论性数条以已意立说纽揑附会便将圣贤许多言语一直笼罩将去名爲髙明独得而实出于穿凿之私其弊将至于诡经畔圣饰僞长非大爲心术之害所当深戒学者讲论经防先以程朱解义衬贴经文反覆体认随其浅深疎密皆有以察其语意之所由来则其条理之精密趣味之深逺必有涣然自得于心者
百物所需皆天理也只不可分一片心去那上头计较人之一心所蕴蓄闗系者何事而令此区区者役使不得少休哀哉
人情物态千变万化可愤可怒可悲可愕可爱可慕虽一日之闲亦有屡至而屡不同者吾理未充必爲所撼吾养未定必爲所动吾量未必不能忍而与之较于是有胜有不胜则心愈劳而愈不得其理矣须是大其胷襟以容受之顺其自然之理而不容私焉则心常静气常平而彼纷纷者久亦自定矣
夫人之气禀不同而风俗习尚亦异鲜有不偏学者当就日用应事七情所感发处深察夫气习之偏而讲学以克治之然后德性冲和义理充畅不然偏之爲害将流爲诡谲粗犷其患有不可胜言者不可不察
褊急浅率甚是害道学者须涵养气象养盛者自别凡事物未至而先立个心以预待之此便是逆诈鲜有不差者故心不可以无主尤不可以有私主天理自然何容私之有须是虚心以待事物之来敬便一一便虚有时心不如此而发言之际不觉如此者是此心不宰而气反挟之以动也
凡与人议论务要色和词畅非临时可勉强大扺养定者色自和理定者词自畅义理虽是而诚意未着亦未能动人况未必是乎戒之戒之
古人论士品自一乡以及天下天下一乡之积也士有闻天下者处于乡自乡人观之是亦一乡善士而已矣故操行必自乡始
古者学校之教其义理之实皆夲诸人心之所固有所以立教之法皆正大切实次第节目循循有序其爱惜人才渐摩成就之意又皆发诸一念恳恻自不容已以故教立而人易遵风动而人自感才多俗美更数十年犹得収其实用者其敎使之然也
文字以明理逹意爲主其体制要典实浑健不但举业爲然歴观前古自史汉而下诸家文字但其典实浑健者非治世太平之音则其贤士大夫内有实得之所作也及叔世虚诞怪僻之士所作然后尖新险巧飞扬痩簿而前辈典苶然尽矣盖世运之盛衰人之心术邪正躁静皆于此乎观之学者诚能持敬穷理黾勉用功心源定静义理精明则发爲文字者自不患于不实学者自有千金至寳乃使他人第价而后知重焉凡言某宗某学者皆此类君子之志于学以求道也取正先觉非以立门求胜也不如是不得其门焉耳今学者则反是焉正使所学而是用心亦已私矣尚何道之云也盖昔者子夏论交尝见非子张而子游亦尝不满乎子夏矣二三子同学夫子者也何以有此异退之所谓各以性之所近是也惟其各主于求道非故立门以求胜此所以爲圣人之徒也
小山类稿巻十八
钦定四库全书
小山类稿巻十九
明 张岳 撰
志论
惠安县志论【有序】
惠安县志十三巻嘉靖庚寅春邑大夫莫侯敬中以纂述之职属余余爲采摭故实旁徴故老闻见择其可以厚民生善风俗兴政务者次第成巻巻有题辞不发凡起例而所以纂述之意各于叙论见之其非吾邑之故不以勦入传曰所见异辞所闻异辞所传闻异辞时世有逺近则其辞不能无详畧也自有邑以来至今上下五六百载中间陵谷之变尚不能尽同况于时事之因革从宜寖逺寖忘岂一人一日所能尽识是故其遗落多矣若夫记述近事欲以厚生善俗而兴政务区区之辞感发于所见闻有不觉其繁且多者世必有读余言而得余心则是十三巻者其亦足备吾邑之刍荛也与胜
论曰余行天下见江南诸山由西北昆仑发原至岷山乃折而东爲楚越诸郡东北至吴淞际海而止江汉水交流其下今以吾邑观之亦然意天下山川虽细大不侔其脉络固有同欤古人建都置邑必审择山川风气有以也夫
封域
论曰吾邑广轮之数止是尔然且包山林并原隰椁其中斩长缀短可耕之田不能纾三之一斥卤者防半上承防府下引漳潮之冲并日以驰不足也夫不察地利夲末猥令丰瘠同科颛颛焉执计簿以取盈爲事不已亏乎
圗里
论曰周官井牧书自四井爲邑逓登其四以至于都故都无殊县县无殊甸甸无殊丘丘无殊井是故赋平而政一后世都图仿是设也然非计丘畆以均其制多寡盈乏相悬絶大者自分爲二矣小者至不能都或比其二三乃得与他都齿调赋经用胥吏舞手爲奸民仰首受成莫有知所由然者故经界不行图里不均由今之道而欲以至于治难矣
险塞
论曰观古人审畧封疆必先制其陿阸明斥堠其于折伏狂狡之术可不谓豫哉吾邑山海之道交冲地小而爲备者多幸时无事与四隣同其安静一不幸有援桴驰羽之变寜能晏然而已乎故曰小国无罪恃实其罪可不戒哉可不戒哉
诸山大势
论曰余尝登龙山絶顶环望邑中诸山自西北大防麓别支分迤逦将穷则环以钜海精气停泄爲云雨爲草木爲庶品其最竒秀者爲人物呜呼此造化之纪也邑无大小必有崇山钜川以奠地守彼徒探幽讨胜蕲于一赏者又乌覩所谓山川者乎
诸水大势
论曰吾邑北有枫亭溪南有洛阳江合山谷诸水受之以独趋于海山之出两水之间爲邑境壤亦将至海而穷矣而直数十里内洄洑嵁岩稍縁山麓以行其源流逺近可知也然其流恶钟美润槁生物与人事相因爲用则邑之农田盖资之而不可以泯没者故各夲其脉络着之
潮汐
论曰古称善富国者为能擅山海之业通渔盐之利也余尝东临海门观渔人所操诸网技极其纎备南循徼海卤地场团盖累累焉可谓无遗利矣岁稍不登则渔盐之民辄先病何也岂所谓厚生足用者将不在是欤不然则必有授之病者矣利不在民虽多奚益可不审哉
土田
论曰埭之受诸溪亦夲其地势便所趋尔要之发源不逺耕上流者复导以注其田岂有余润可以逺及故埭田多旱若其咸淡交蒸流淤荡委土力深厚得其术以治之大抵皆渥壤也是以善爲国者常寛莱田之征劝农功兴水利于斯时也岂复有田荒弗治悬赋额以爲民病者乎噫非一日矣
水利
论曰今学者多不谭水利以爲猥琐无益于名理若周官遂人匠人职爲沟洫之事谓爲水利非邪夫以吾邑之墝埆斗泄愆旬弗雨辄告旱若防覈土田以沃瘠燥湿相乗除度其需于溉注者防何稍率民力以兴之不及数年其利犹可収丰年之半也事当爲而莫之爲惜哉
桥梁
论曰所谓桥梁道路者考图经作于宋世居多南渡后尤多今国家承平日久民物殷阜宜有余力以兴百务也而桥梁道路之修反不及宋季世何欤或言宋海舶无禁利入甚富且易不捐之于桥梁道路则以崇侈释氏无所爱惜理或然欤不然则物力登耗必有任其责者矣
夲业
论曰读蟋蟀之诗见唐风之忧深而思逺以爲有尧之遗焉吾邑亦然其土而民贫土瘠则勤民贫则俭是故善心易生而可致于理也虽然由君子观之爲易兴于善由末世观之无以堪上人之诛求不幸瘠与贫也祗有死亡而已岂非各系其时不同哉悲夫
习尚
论曰闻之治前风雨时若岁频有秋其时官吏亦奉法遵职与民相安无事故俗号称近古自正德初某人以苛刻爲政剥肤敲骨者六年加之屡有水旱之灾民穷谲诈渐生风俗始爲之一变然其愿畏而俭朴者故在也昔夫子论齐鲁之俗不同以爲至道则有难易呜呼道不可得见矣长民者谨勿以鲁而之齐也哉
岁时
论曰今世所谓俗节者虽不能一一合于礼然行之既久所以崇爱敬接慇懃使亲疎上下聫属而不散虽圣王有作亦所当损益莫之有改焉者也夫能使民欢欣和恱及时相乐而无愁怨之声此非赋平刑省岁丰时和不及此而岂一日所能强致哉可以观政矣
杂占
论曰书称敬授民时传言凡分至啓闭必书云物爲备也古人谨节以重农如此近世歴书杂以修方克择乃巫史小数非古人授时正法而占之术又秘不传是以水旱灾祥大率后时不及爲备盖保章眡祲氏之职废久矣农夫野老欲拘滞岁时成迹以质诸未然不近诬欤然其谭水旱灾祥时或微中有不可废者故择其稍闗分至啓闭者存之爲老农闻见资焉
谷属
论曰吾邑论五谷重稻论岁丰歉亦唯视稻徃岁稻尝弗登矣民食且急已而麦大熟黍稷粱豆之属皆熟一岁之蓄沛乎亦有余计也特其夲在稻耳是故丘陵薮泽髙下相因食地博而垦艺兼之以此治国则无敝国以此治生则无匮民故曰黍稷重穋禾麻菽麦盖兼之也
蔬属
论曰夫蔬品之于民食切矣昔樊迟愿学稼又愿学圃意其栽培防养必有成法如世所传种树书者古人作事不茍亦必待学而后能之周官宅不毛者有罚汉书言千亩巵茜千亩姜韭其人与千户侯等其重如此惜吾邑人之勤力于此者少也诸品甚多特据邑中所宜取其美者列之以资老圃
木属
论曰松栢枫楠以材桑柘以叶槐以华乌桕以实栟榈以鬷榕以防诸此类皆美材也徃年风雨时叙自海隅逹之山陬莫不有茂林蒙密今则童山而樵矣拥肿拳曲之给薪蒸者无几而况有所谓材且美者哉气数有盛衰则草木亦与之消长噫可畏哉
畜属
论曰吾邑牧畜之利颇博假令一夫佣田以耕水旱灾眚卒然莫爲备有牝牛一羊豕之牝者一鸡鹅鸭雌者亦一牛岁乳羊豕时乳鹅亦时乳鸡鸭以月乳胎伏者不夭防稿秸稃秕播屑虽微谨畜而时字之则孳息日蕃衣食百需缓急亦或有赖也不至甚病汉世循吏常以时课民种葱韭瓜匏及畜牛羊鸡豚葢古之勤民者已如此
鸟兽鱼虫之属
论曰吾邑地兼山海俶傥诡怪之产皆有然其肉不登于俎皮革齿牙骨角羽毛不登于器虽有殊絶犹无济于民生也夫鸟兽鱼鼈之登耗与政事实相流通故书称咸若诗叹于牣其理有足徴者余故列其可登于俎与器者将验其登耗以观政理焉若其他则图经本草载之详矣
货属
论曰天生五材民并用之故先王之任民也审度天时地利因民所冝谷粟桑麻爲夲佐以山海而权以泉布使民通变不倦以成其务是故均之利也爲民兴之则王爲国兴之则霸攘以自私而民与国无利焉则谓之蠧呜呼今之司民者其王邪霸邪蠧邪
户口
论曰吾观版籍军民户额军户几三之一其丁口几半于民籍噫何其多也国初患尺籍不足三丁一抽有犯者辄编入戎伍至父子兄弟不能相免也乃令户多耗矣而舎匿隐漏之灋犹存先王之训曰罸不及嗣嗣犹弗忍也况于世世及之邪与先王异矣穷则变变则通兹非其时欤
田赋
论曰自唐中叶以后田制不明至我朝版籍之法乃爲详备观其鳞次栉比详畧相因秩秩乎其条理之也及夫法久生老奸巨蠧蟠穴乎其中于是田产有暗飞诡寄包荒移换钱谷有驾空埋迹虚入实出之莫不援引版赋以爲左验自非精密小心傍推逺考未有不爲所者况以簿书应接之闲而欲察见端绪不亦难乎故曰尽信书不如无书盖存乎人焉尔矣
课程
论曰吾读管子盐铁书至于日食升两及一刀一鍼莫不算详尽使利出一孔悲夫霸者之用心也彼尝劝其君务农重谷分业四民亦足以富国制敌而售其术矣何乃琐琐若是而后世祖述之者又或失其意是以或之而国贫或捐之而民富其利害相去逺甚然则所谓盐铁者固必管子行之乃能无也欤古人推论世变至五霸而止自霸以下尚足言哉尚足言哉支费
论曰此所谓经常之费着在令式者如此冗费不在焉吾常论州县冗费如投石于水石没而水无迹故敷配不足以至折赎折赎不足必至科罚科罚不足必至抑劝近者屡下省费之诏反复谆切吏直以寻常颁降条格视之而已岂知民穷财且尽矣沉痛无所告则嗟怨谤讟足以感伤和气而生意外之灾哉前后令长能省费者不少唯陈令所裁定颇得中故表而録之
兵役
论曰民出食以养兵兵出力以卫民此虽后世之制然行之既久兵民咸便近者畜兵不用缓急征调皆于民兵乎事之是民既出食以养兵而又出力以卫之也何其不幸或疑令甲临阵损失官军者罪至大辟夫令严其灋者欲平时教阅精鋭战无不克尔非以啓兵骄将惰而专责战于民也失初意矣
学政
论曰夫论学校教养之灋昔人备矣今制有卧碑有勑谕有提学条教其灋制严密最爲戢敛学者使不敢肆若夫有志实学者岂必待此而后知自厉哉故曰义理之恱我心犹刍豢之恱我口义理不足以恱心而徒恃区区灋制其为教与学抑末矣
书籍
论曰两汉时学者重专门诚太隘然习一经之士终身守其师说如蓍然虽义理未精规模未不害其爲笃信也故两汉士习终近古今学者记问日富下笔动数千言穿贯他书不名一艺郁郁乎盛矣然求一如汉儒名家且不可得况于深造自得者乎夫子云虽多亦奚以爲盖病之矣
典祠
论曰坛社稷于西郊北向阴神也坛山川风云雷雨于南郊南向阳神也故社稷有望瘗而山川有望燎各从其气也厉于北郊鬼之也而祭以反而伸之故亦南向余尝以诸生陪祀获覩牲币祝号奠献登升之数秩秩乎其文之也若其义则非博学精深者不能道孔子尝曰祭神如神在又曰治国其如视诸掌乎圣人之不易于祭也如是哉
乡贤名宦
论曰自宋以来邑大夫政迹不登图牒独断碑残刻时髣髴见其名字又以他书参之知其决有善政者此数公也乡先辈行事旧志所载亦弗详而得于故老闻见犹灼然可考是以既叙其传矣又择其卓卓可入祀典者以实乡贤盖善恶之公必越世而后定一乡之向慕存焉其敢忽诸
杂祠
论曰张黄二将殁数百年尚能显神灵以庇乡人其事甚怪此与三山志所称镇闽王事何异皆英雄猛悍之气久而磅结不散亦所凭山川使然也济阳以下茫昧辽邈然以其食于民也久故附列之与张黄异矣丘墓
论曰吾邑荐经丧乱文献残缺先辈诸贤至于居址子孙今且无以知其所在而况于荒丘頽垅世远堙没者乎夫操行之难也使越世之后丘垅翳然登者或歌而过者不式赵文子雍门之徒所爲感叹悲哀而不能已也是以谨表而録之
官职
论曰吾邑图里之数仅齿中县然其实地瘠赋重民贫用啬而额设猥多食浮于事儒者坐食以耗国能者生事以扰民其势不少加裁省则民困未易遽蘓也愚尝通一邑官设而论其缓急轻重可裁省者不啻三之一矣夫能使官与事称繁简得中体统严明而条贯辨举岂非理世之先务也哉
选举
论曰余观宋塲屋士习之变考其是非得失与国祚相盛衰自开寳至嘉祐士气淳厚中间文体虽病于卑弱险怪然无敢爲私学曲说以乱之也不害其爲淳厚熈宁以后乃有国是之说倡于新灋和于绍述蔓于和议而极于僞学士有一言不合国是者则指以爲怪妄斥逐禁锢无余力干时骛进之士莫不翕然附之而宋之国事亦且变而南渡变而臣虏又变而之闽之广而不可爲矣故宋之不竞也识者推原其故以爲士大夫争私意于庙堂之上学术不明人心蠧壊其祸乃至此极岂非后来之永鉴耶故因科目而附着之爲辨志居业者告焉