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L'unique explication de la vie insensée, contraire à la conscience des
meilleurs hommes de tous les temps, que mènent les gens de notre époque,
se trouve dans le fait que les jeunes générations étudient des matières
innombrables: la constitution des astres de la terre, l'origine des
organismes, etc., ils n'omettent qu'une chose, c'est de savoir quel est
le sens de la vie humaine, comment il faut la vivre, ce qu'ont pensé de
cette question les grands sages de tous les temps, et comment ils l'ont
résolue. Non seulement les jeunes générations n'en sont pas instruites,
mais on leur apprend, sous le nom de religion, les inepties les plus
flagrantes, auxquelles ceux qui les enseignent ne croient pas eux-mêmes.
Tout l'édifice de notre vie sociale repose sur des bulles gonflées d'air
et non sur de la pierre.
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Ce qu'on appelle aujourd'hui science est un composé d'inventions des
gens riches, nécessaire pour occuper leur oisiveté.
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Nous vivons dans un siècle de philosophie, de sciences et de raison. Il
semble que toutes les sciences se soient réunies pour éclairer notre
route dans le labyrinthe de la vie humaine. D'immenses bibliothèques
sont ouvertes à tous et partout, des lycées, des écoles, des universités
nous donnent depuis l'enfance la possibilité de profiter du savoir
des hommes qui s'est accumulé pendant des milliers d'années. Il
semblerait que tout contribue à la formation de notre intelligence et au
consolidement de notre raison. Eh bien, sommes-nous devenus meilleurs
ou plus sages? Connaissons-nous mieux la voie et le but de notre vie?
Connaissons nous mieux nos obligations et surtout le bien de la vie? Ou
qu'avons-nous acquis par ces vaines connaissances, sinon l'inimitié,
la haine, l'ignorance et les doutes? Chaque doctrine et chaque secte
religieuse prouve qu'elle a trouvé la vérité. Chaque écrivain sait seul
en quoi consiste notre bonheur. L'un nous prouve qu'il n'y a pas de
corps, l'autre--qu'il n'y a pas d'âme, le troisième--qu'il n'y a aucune
connexion entre l'âme et le corps, le quatrième--que l'homme est un
animal, le cinquième--que Dieu n'est qu'un miroir.